Доска объявлений О сайте Новости наших игр Гостевая Доски объявлений Свежие новости Ноябрь 2009 Октябрь 2009 Сентябрь 2009 Август 2009 Июль 2009 Июнь 2009 Май 2009 Апрель 2009 Первый квартал 2009 Поступления за 2008 год

Новости сайта Монастыри и храмы Северо-запада


13.12. 2009. На сайт "Монастыри и храмы Северо-запада России" добавлен альбом: "Церковь Святаго Духа, церковь св. Феодора, церковь Архангела Михаила, церковь Успения Пресвятой Богородицы, церковь Покрова Пресвятой Богородицы и прп. Палладия, церковь прп. Серафима Вырицкого и другие церкви в каре Александро-Невской лавры".

Ризничная башня

Комплекс строений Александро-Невской лавры перестраивался и дополнялся несколько раз. Главный Свято-Троицкий собор спроектирован и построен в стиле раннего классицизма. Однако в архитектурном облике Лавры продолжает доминировать барокко XVIII века.

Духовской корпус связывает Троицкий собор и Благовещенскую церковь. Он был построен в стиле барокко по проекту Доменико Трезини. Строительство началось в 1717 году. Почти через сто лет, 6 июня 1820 года в корпусе была заложена будущая церковь Святаго Духа (лаврский архитектор В.П. Петров). С востока к корпусу был пристроен алтарь, а с запада - паперть. Освящение состоялось 18 мая 1822 года митрополитом Серафимом. Здание церкви представляет собой двухсветный храм, декорированный коринфскими колоннами, украшал высокий, до потолка, ампирный иконостас, с иконами кисти Д. Антонелли; лепные работы исполнил М. Зорин. Еще до освящения храма, в 1820 - 1821 годах, в нем произвели погребение её основателя, митрополита Михаила (Десницкого). Всего в ней было 172 захоронения.

На его хорах Духовского храма 18 июня 1822 года был освящён небольшой придел преподобного Сергия Радонежского. Через 45 лет, в 1867 году церковь была отремонтирована и украшена росписью Р.Ф. Виноградова. 1 февраля 1881 года в церкви состоялось отпевание Ф.М. Достоевского.

Адрес альбома "Церковь Святаго Духа, церковь св. Феодора, церковь Архангела Михаила, церковь Успения Пресвятой Богородицы, церковь Покрова Пресвятой Богородицы и прп. Палладия, церковь прп. Серафима Вырицкого и другие церкви в каре Александро-Невской лавры"


Новости сайта Литература и жизнь


31.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Модзалевский

Б.Л. Модзалевский. Библиотека А.С. Пушкина

Борис Львович Модзалевский (1874-1928) - историк русской литературы, библиограф, архивист, крупнейший и авторитетнейший знаток и исследователь творчества А.С. Пушкина.

Б.Л. Модзалевский пишет: "Жуковский, в своем известном письме о последних днях жизни Пушкина передает трогательную подробность: когда поэт, привезенный после дуэли домой и положенный в своем кабинете, узнал от доктора Шольца о том, что жизнь его в опасности, он, обратив глаза на свою библиотеку, сказал: "Прощайте, друзья!"

Книги действительно были всегдашними друзьями Пушкина, друзьями всей его жизни, почти с колыбели и до самой могилы: Анненков свидетельствует, что страсть к чтению, а следовательно, и к книге начала развиваться у Пушкина с девятого года его жизни; начав с Плутарха, "Илиады" и "Одиссеи" в переводе Битобе, мальчик перешел затем к библиотеке своего отца, которая наполнена была французскими классиками XVIII в. и произведениями философов XVIII в.; расположение к чтению поддерживал в своих детях и отец поэта, знакомя их, в собственной мастерской декламации, с произведениями Мольера; по свидетельству того же Анненкова, подкрепляемому словами Льва Сергеевича Пушкина, поэт, будучи мальчиком, "проводил бессонные ночи, тайком забираясь в кабинет отца, и без разбора "пожирал" все книги, попадавшиеся ему под руку...". Поступив в Лицей, Пушкин широко пользовался его библиотекою, довольно богатою и постоянно пополнявшеюся, - и уже с самого вступления туда удивлял товарищей своею начитанностью. Жизнь на юге, а потом в Михайловском, дававшая Пушкину много, хоть и подневольного, досуга, была посвящена им в значительной степени чтению..."

Статья Б.Л. Модзалевского "Библиотека А.С. Пушкина"


В.Ф. Ходасевич. "Жребий Пушкина", статья о. С.Н. Булгакова

Ходасевич

Владислав Фелицианович Ходасевич (1886-1939) поэт, прозаик, литературовед.

В.Ф. Ходасевич пишет: "По случаю пушкинского юбилея" произведена была некая мобилизация наших сил: о Пушкине высказались, печатно и устно, не только специалисты - пушкиноведы и историки литературы, но и многие представители других областей словесности: беллетристы, философы, публицисты - порою прославленные. Нельзя сказать, чтобы эти высказывания очень удались. Дело кончилось тем, что одни, вместо того чтобы говорить о Пушкине, с забавной и жалкой важностью говорили о себе; другие разразились напыщенной, но бессодержательной декламацией; третьи сбились на повторение старых, общеизвестных мыслей, верных и неверных. Печальной особенностью этих маститых, но неопытных высказываний было то, что суждения нередко основывались на исключительно плохой осведомленности о жизни и творчестве Пушкина. Делались многозначительные ссылки на стихи, Пушкину не принадлежащие; стихи подлинно пушкинские приводились в испорченных редакциях, выражающих не то, что в действительности писал Пушкин; авторам статей оказывались неизвестны вполне установленные факты, опровергающие их мнения; обратно - сообщалось о событиях, в действительности не бывших, сведения о которых черпались из давно опороченных источников (в частности, многое было основано на самых фантастических сообщениях из так называемых "Записок А.О. Смирновой", подложность которых установлена лет уже тридцать тому назад)..."

Статья В.Ф. Ходасевича ""Жребий Пушкина", статья о. С.Н. Булгакова"


В.В. Розанов. Кое-что новое о Пушкине

Розанов

Василий Васильевич Розанов (1856 - 1919) - русский религиозный философ, литературный критик и публицист, один из самых противоречивых русских философов XX века.

В.В. Розанов пишет: "Самое скучное в литературе - это повторения. И бывают прекрасные и нужные темы, которые вступают в опаснейшую минуту своего существования, когда ум человеческий начинает бесплодно вертеться около них, не находя ничего нового и в то же время по какой-либо причине не желая или не будучи в состоянии отстать от темы. Лучшие задачи, цели погибли от этого. Некрасов не оттого сравнительно забыт, что был плох, но оттого, что после него начали перепевать его темы, не находя более в круге их ни новой мысли, ни свежего чувства, ни оригинального слова. Всем стало ужасно скучно... После двух памятных торжеств над Пушкиным - московского и петербургского - имя поэта находится перед такою же опасною минутою человеческой изболтанности. Хочется о нем говорить, но нечего о нем говорить. Однако совершенно ли нечего? Где граница возможного и невозможного? Скажем так: о "Пушкине вообще" - нечего более говорить и не нужно более говорить; "Пушкин вообще" так исчерпан, выговорен, обдуман, что на этих путях даже очень остроумный критик будет впадать только в болтовню. Нельзя собирать сто первого зерна ни с какого колоса. Но если формулы, характеристики, очерки "вообще" - не нужны, то наступает настоящее время для "Пушкина в подробностях". Крошечные его пьесы суть часто миры прелестного и глубокого. И заскучав, решительно заскучав над "Пушкиным как человеком", "как национальным поэтом", "как гражданином" и т.д., и т.д., мы можем отдохнуть и насладиться, и надолго насладиться эстетически, идейно и философски, просто над одною определенною страницею Пушкина. Здесь для остроумия критика, для историка, для мыслителя - продолжительная прохлада от зноя мысли, от суеты мысли; огромные темы для размышления и наблюдения..."

Полный текст статьи В.В. Розанова "Кое-что новое о Пушкине"



30.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Иловайский

Д.И. Иловайский. Куликовская победа Димитрия Ивановича Донского

Иловайский Дмитрий Иванович (1832—1920) — русский историк, публицист.

Происходил из рязанских купцов, родился в 1832 году в семье мещанина, управляющего имением графини Пален. Окончил трехклассное раненбургское уездное училище и первую городскую гимназию. В 1854 году окончил историко-филологический факультет Московского университета. После окончания университета преподавал в гимназии в Раненбурге, потом в 3-й московской гимназии.

В 1858 году Д.И. Иловайский защитил магистерскую диссертацию по теме «История Рязанского княжества», за которую был удостоен Уваровской премии Академии наук. Состоял адъюнктом по кафедре всеобщей истории в Московском университете. С 1862, выйдя в отставку, занялся научной и публицистической деятельностью. По учебникам истории Д.И. Иловайского учились несколько поколений российских гимназистов.

После выхода Манифеста 17 октября 1905 года и революционных событий 1905—1907 годов Д.И. Иловайский перешел от умеренно-консервативных взглядам к радикально-консервативным, и вступил в ряд монархических организаций, таких как Русское собрание, Союз Русских Людей, Союз русского народа. В 1897—1916 Д.И. Иловайский издавал газету «Кремль» право-консервативного направления, в которой публиковал множество собственных статей. После революции Иловайского несколько раз арестовывла ЧК. Умер историк 15 февраля 1920 года.

Д.И. Иловайский "Куликовская победа Димитрия Ивановича Донского"


Д.И. Иловайский. Петр Великий и царевич Алексей.

Д.И. Иловайский пишет: "Как известно, царь Петр Алексеевич, узнав о новом возмущении стрельцов, прервал свое продолжительное заграничное пребывание и поспешил воротиться в Москву, чтобы лично и непосредственно заняться кровавым стрелецким розыском. В последних числах августа 1698 года он поселился в своем загородном Преображенском дворе, по соседству с излюбленной им Немецкой слободой. Под свежим впечатлением заграничных обычаев он, не теряя времени, наглядно приступил к реформам русского наружного обличия, начав собственноручно обрезывать бороды являвшимся к нему на поклон степенным московским боярам.

Посещая Лефорта и других своих приятелей в Немецкой слободе, Петр особое внимание оказывал семейству виноторговца Монса, среди которого цвела тогдашняя царская зазноба, одна из дочерей Монса, красавица Анна. После кончины любящей, заботливой матери, т.е. Натальи Кирилловны, уже некому было сдерживать бурные увлечения молодого царя с его ничем не ограниченным самовластием и защитить от гонения его законную супругу Евдокию Федоровну Лопухину.

Когда-то Петр любил Евдокию и первенца их "Алешиньку". Во время частых отлучек мужа она писала ему нежные послания, называя его "Лапушка мой", и слезно жаловалась, если не получала от него известий. Но он уже давно охладел к ней и привык развлекаться на стороне. А во время своего заграничного пребывания решил и совсем от нее отделаться. Для этого существовал обычный и легкий способ: монастырь. И вот царь из Англии и Голландии шлет дяде своему Льву Кирилловичу Нарышкину и ближнему боярину Тихону Никитичу Стрешневу неоднократный приказ: уговорить царицу к пострижению с помощью ее духовника. Не зная за собой никакой вины, Евдокия отказалась исполнить волю своего супруга до его возвращения. А когда он возвратился и она продолжала упорствовать, царь с свойственной ему тиранией употребил насилие. Несчастную Евдокию посадили в простую колымагу и отправили в суздальский Покровский монастырь, где спустя несколько месяцев против воли постригли в монахини под именем Елены..."

Полный текст очерка Д.И. Иловайского "Петр Великий и царевич Алексей"


А.С. Хомяков. Д.А. Валуев

Хомяков

Хомяков Алексей Степанович (1804-1860) - философ, публицист.

А.С. Хомяков пишет: "Основателем "Библиотеки для воспитания" и главным участником в издании ее был Дмитрий Александрович Валуев. 1845 года 23 ноября умер он, на 26-м году от рождения, не успев еще издать последних двух книжек предпринятого им годового издания. Имя Валуева получило уже известность в литературе и в науке, лицо его получило уже почетное место в общественном уважении; деятельность его внушала уже много ожиданий и надежд, но Богу угодно было иное.

Д.А. Валуев был урожденец Симбирской губернии; родители его были Александр Дмитриевич Валуев и Александра Михайловна, урожденная Языкова, из семьи, заслужившей славу в нашей поэзии и известность в науке. Рано, по 3-му году, лишился он матери, которой кроткий нрав, тихая веселость, любящее сердце и редкая красота были украшением семейства; рано осиротел он, и, кажется, это сиротство оставило в нем навсегда задумчивость, не переходившую никогда в грусть или в скуку, но дававшую какую-то особенную прелесть даже самым веселым его минутам. По 12-му году перевезен он был в Москву и поручен попечениям семьи, известной по великим литературным заслугам, по любви к просвещению и к художествам, по дружбе со многими и лучшими литераторами и особенно по теплому радушию, с которым она принимает всякое новоявляющееся дарование. Приязнь и попечение такой семьи были для него счастием, и этим счастием он умел воспользоваться. В последний год своей жизни вспоминал он и говорил с пламенною благодарностью о первом пробуждении мысли своей и о первом благородном направлении, данном ей словом и дружбой этой почтенной семьи, особенно одного из ее членов, который, пройдя весь путь современного мышления, нашел наконец успокоение и цель, достойную себя, в разумной и теплой любви к началам нашей древней Руси, ее простого быта и ее чистой и высокой веры..."

Дмитрий Александрович Валуев (1820-1845) - историк и журналист, племянник жены А. С. Хомякова.

Полный текст очерка А.С. Хомякова "Д.А. Валуев"



29.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Книги

В.В. Огарков. В.А. Жуковский. Его жизнь и литературная деятельность

Василий Васильевич Огарков (1857-?)

Провинциальный литератор, одно время чиновник министерства императорского двора. Родился в Усмани Тамбовской губернии, в купеческой семье.

Печатал свои стихи в «Будильнике», «Стрекозе», детских журналах, подписывая их ироническими псевдонимами «Мал. Свифт», «Анчар», «Дон Фердинандо», а иногда — криптонимами «Огар. В.» и «Ог-в, В.» (поэтому некоторые стихи Огаркова ошибочно приписывали Н.П. Огареву).

Из произведений В.В. Огаркова наиболее известны шесть жизнеописаний для Павленковской "ЖЗЛ": биографии Дашковой, Воронцовых, Демидовых, Потёмкина, Кольцова и Жуковского.

Вашему вниманию предлагается написанная В.В. Огарковым биография Жуковского: "В.А. Жуковский. Его жизнь и литературная деятельность"


П.А. Вяземский. О жизни и сочинениях В.А. Озерова

Вяземский

Петр Андреевич Вяземский (1792-1878) поэт, критик, государственный деятель.

П.А. Вяземский пишет: "Давно ли музы отечества оплакивали смерть поседевшего в славе любимца своего, Державина? и ныне еще поражены они новым ударом, не менее для них чувствительным! По крайней мере, Державин совершил свое поприще и заплатил последнюю дань природе в те лета, в которые человек перенес уже важнейшую утрату - утрату всего того, что, так сказать, живого было в жизни. Наследство, оставленное им потомству, плод трудов долгих и безмятежных лет, должны служить утешением в горестной потере. Судьба и люди, едва ли не в первый раз, постоянно благоприятствовали гению в лице Державина - и он, доживши до глубокой старости, простился с жизнию, как с прекрасным вечереющим днем. Зависть не дотрогивалась оскорбительною рукою до поэтических лавров его, и, по крайней мере, в глазах поэта и современников, скрывая свое негодование, казалось, изменила древней вражде ко всему тому, что ознаменовано печатию величья. Пример едва ли не единственный в летописях славы! Но, оплакивая Озерова, мы должны сетовать как о преждевременной смерти, так и о самой жизни его, игралище враждующей судьбы и людей, коих злоба бывает еще изобретательнее и постояннее. Смерть положила предел дням Озерова на 47 году от рождения; но бедствия и зависть, пробужденная рукоплесканиями, уже за несколько лет перед тем поставили преграду успехам его, похитив у отечества надежды, за исполнение которых достаточными поруками были прежние труды Озерова, начавшего новую эпоху в истории трагического нашего театра. Странная и горестная истина! Участь великих мужей, коих слава бывает собственностию народа, зависит часто от малого числа людей, а иногда от одного только лица. Не оттого ли, что благодарность скудна в способах изъясняться, особенно же медленна; а зависть, напротив, богата в средствах, догадлива и никогда не дремлет? И часто первая прерывает свое преступное молчание тогда только, когда поздний голос ее тщетно уже раздаться может над прахом сердца нежного, потухшего в унынии и ожидавшего благотворного ее взывания, как новой жизнеподательницы новых сил и надежд! Напротив же, первая победа есть для последней решительный знак к действию: неутомимо преследует она от успеха к успеху доверчивого любимца славы, как жадный заимодавец, заставляя его расплачиваться при каждом новом праве, приобретенном на уважение отечества, и, таким образом, гоняясь до конца за жертвою своею, падает бессильная при надгробном камне, сей священной преграде, бессмертием поставленной ее ненасытной вражде. Счастлив обреченный славою на гонение, воин ли он, гражданин ли или питомец муз, когда душа его, облеченная спасительною твердостию и крепкая собственными своими силами, служит только тщетно це-лию стрел для неприязни, скользящих по ней и следов не оставляющих! Но горе тому, кто с дарованием получил от природы и душу чувствительную, вверившую свои наслаждения и горести самовластию чужого произвола! Горькими слезами заплатит он за рукоплескания, мгновенно похищенные у ветреной толпы, сегодня ослепленной, а завтра смотрящей с убийственным равнодушием на борение любимца своего с злобою врагов. Должно еще заметить, что успехи драматические более и продолжительнее прочих подстрекают зависть. Эпическое или лирическое творение, славимое при начале и действующее только на часть публики, теряет со временем свою гласность и наконец становится собственностию малого числа читателей. Хорошая трагедия или комедия, налагая дань на все общество, не стареет никогда. Каждое представление, возобновляя удовольствие публики, растравляет раны зависти, которая не столько враг достоинствам, сколько успехам. Вольтер, вооруживший противу себя толпу врагов, но умевший всегда с равным искусством вести как оборонительную, так и наступательную войну, жалуясь однажды на неприятности, им претерпеваемые, говорил в письме: "Если я еще напишу трагедию, то куда мне деваться?"..."

Статья П.А. Вяземского "О жизни и сочинениях В.А. Озерова"


П.А. Вяземский. Разговор между Издателем и Классиком с Выборгской стороны или с Васильевского острова. Вместо предисловия к "Бахчисарайскому фонтану"

П.А. Вяземский происходил из богатого дворянского рода, получил отличное домашнее образование. Будучи братом второй жены Н.М. Карамзина и его воспитанником, испытал огромное влияние его личности и творчества. В доме Карамзина познакомился с ведущими литераторами 1800— 1810-х гг.: В.Л. Пушкиным, И.И. Дмитриевым, молодыми К.Н. Батюшковым, В.А. Жуковским, Д.В. Дашковым. Первые стихи Вяземского появились в печати во второй половине 1800-х гг. В 1812 г. вступил в ополчение, участвовал в Бородинском сражении. В 1815 г. стал одним из инициаторов создания общества «Арзамас». С 1816 г. начал выступать как критик.

Последовательный патриот и монархист, порицавший радикальные взгляды масонов-декабристов, Вяземский вместе с тем позволял себе некорректные выпады против некоторых лиц из царского окружения и даже иногда высказывал либеральные суждения о «просвещенной монархии» с «конституционными» и «законосвободными» учреждениями. Весной 1821 Вяземский попал в опалу и под тайный полицейский надзор. В 1828 появляется его сатира «Русский бог», с радостью принятая врагами России и опубликованная за рубежом.

Во многих своих либеральных заблуждениях Вяземский впоследствии раскаялся, был прощен царем и получил право поступить на государственную службу.

Друг Пушкина на протяжении всей его жизни и неизменный его соратник и единомышленник в литературных битвах. Пушкин любил острый и резкий ум Вяземского, смелость и независимость его суждений, но более всего ценил в друге литературного критика-полемиста.

Статья П.А. Вяземского "Разговор между Издателем и Классиком с Выборгской стороны или с Васильевского острова. Вместо предисловия к «Бахчисарайскому фонтану»"



28.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Добролюбов

Н.А. Добролюбов. О русском историческом романе

Николай Александрович Добролюбов (самый известный псевдоним Н. Лайбов, настоящим именем не подписывался (1836 - 1861)) - русский литературный критик рубежа 1850-х и 1860-х годов, публицист.

Многие именитые современники подвергали его критике. Так, А.И. Герцен видел в нём ригориста и революционного фанатика, вредящего делу преобразования. Ф.М. Достоевский обвинял Добролюбова в пренебрежении общечеловеческим значением искусства в пользу социального, о том же писал и Аполлон Григорьев. Напротив, Писарев с крайне левых позиций критиковал Добролюбова за излишнее увлечение эстетикой. Впрочем, все они признавали его талант как публициста.

Н.А. Добролюбов пишет: "В конце прошедшего столетия Карамзин, говоря о русской литературе, заметил, что публика наша всего охотнее читает романы и повести. Спустя тридцать лет Пушкин с удивлением говорил, что публика "все еще сидит за романами и повестями: понравились!" Прошло двадцать лет после Пушкина, - и до сих пор в нашем обществе замечается то же явление. Беллетристика поглощает собою всю остальную литературу; журналы, в которых сосредоточивается теперь наша литература, считают главным своим отделом изящную словесность; книжка журнала без повести или романа в наше время так же невозможна, как, бывало, составление альманаха без стихотворений. Какие у нас писатели пользуются наибольшей известностью? Романисты. Какие произведения всего более переводятся с иностранных языков? Романы. Какие книги переходят из рук в руки, читаются и перечитываются? Опять - романы и повести... Но будем ли мы удивляться этому? будем ли обвинять наше общество за такое настроение? Не есть ли это необходимое условие той степени развития, на которой стоит народ? Не заключается ли причина этого явления в самой сущности романа и в отношении его к современному положению общества?.."

Полный текст статьи Н.А. Добролюбова "О русском историческом романе"


Н.А. Добролюбов. О стихотворениях Фета

Н.А. Добролюбов пишет: "Г-н Фет, подвизаясь лет семнадцать на поприще стихописания, приобрел уже громкую и очень лестную известность. В нынешнем году вышло третье издание его стихотворений, составленное "вследствие строгого выбора между прежними его стихотворениями". Автор надеется, что "в теперешнем виде они более прежнего достойны благосклонного внимания публики и беспристрастной критической оценки"."

Текст начала статьи Н.А. Добролюбова "О стихотворениях Фета"

Остальную часть статьи Добролюбов не написал. Заметка Добролюбова о Фете предваряет длительную борьбу критика с теоретиками и практиками "чистого искусства".

Я понимаю, что публиковать такой огрызок - чистое издевательство над читателями, но другого-то нет!..

Фет Афанасий Афанасьевич - русский поэт (настоящая фамилия Шеншин), член-корреспондент Петербургской Академии Наук (1886).

Учился в немецкой школе-пансионате в городе Верро (ныне Выру, Эстония), затем в пансионе профессора Погодина, историка, писателя, журналиста, в который поступил для подготовки в Московский университет. Окончил в 1844 словесное отделение философского факультета университета.

1845 он покинул Москву и поступил Да военную службу в один из провинциальных полков на юге. Продолжал писать стихи.

В 1858 Фет вышел в отставку, поселился в Москве и энергично занимается литературным трудом, требуя от издателей "неслыханную цену" за свои произведения.

Трудный жизненный путь выработал в нем мрачный взгляд на жизнь и общество. Его сердце ожесточили удары судьбы, а его стремление компенсировать свои социальные нападки делало его тяжелым в общении человеком. Фет почти перестал писать, стал настоящим помещиком, работая в своем имении; он избирается мировым судьей в Воробьевке. Так продолжалось почти 20 лет.

Обязуюсь в ближайший месяц опубликовать мемуары Фета, посвящённые этому периоду его жизни!


Н.А. Добролюбов. Сочинения графа В.А. Соллогуба

Н.А. Добролюбов пишет: "Те, которые следят за русской литературой только по петербургским журналам, могли думать до прошедшего года, что граф Соллогуб в последние восемь - десять лет почти совсем оставил литературное поприще: так редко слышались в литературе хоть какие-нибудь напоминания об этом писателе, некогда столь известном и любимом. Общее молчание о нем в последнее время было тем более странно, что никак не соответствовало тем восторгам, какие возбуждало начало его литературной деятельности. Дебют графа Соллогуба был в счастливое, светлое время русской литературы. Живая еще тогда утрата Пушкина возбуждала в публике, даже еще более, чем при его жизни, горячее участие к чтению и изучению его произведений; а между тем в то же время новые надежды возбуждала другая яркая звезда русской поэзии, так мгновенно блеснувшая и закатившаяся, - Лермонтов. В то время, как он писал своего "Героя", - Гоголь, в полной силе своего таланта и славы, готовил уже "Мертвые души", и в то же время критика гоголевского периода, окрепши в своих силах, смело пошла вперед и сделалась выразительницею мнений лучшей части русской публики. При таком положении дел трудно было обратить на себя внимание писателю без замечательной силы таланта, без особенных литературных достоинств. Граф Соллогуб, несомненно, обладал этой силою таланта и этими достоинствами, потому что с первого своего шага на литературном поприще он возбудил живейший восторг тогдашней публики и критики. Кто знает нашу журналистику сороковых годов, тот вспомнит, сколько шумных, восторженных похвал расточала графу Соллогубу, сколько высоких, блестящих достоинств находила в его произведениях критика того времени. Имя графа Соллогуба упоминалось рядом с именами (Гоголя и Лермонтова; в повестях его находили высокую художественность, глубокие идеи, удивительное знание человеческого сердца, необыкновенно умное и живое изучение быта всех слоев нашего общества, безукоризненное изящество, соединенное с полной естественностью в представлении всех лиц и положений в рассказе, вдохновенное, согретое сердечным чувством красноречие, живое, веселое остроумие, и пр., и пр. Публика соглашалась со всем этим и жадно перечитывала повести Соллогуба, оставляя для него и фразера Марлинского, и приторного Полевого, и веселого Загоскина, и фантастического Вельтмана. С каждым годом слава графа Соллогуба росла, и - нужно признаться - он умел ее поддерживать: за "Историей двух галош" следовал "Большой свет", за ним - "Аптекарша", потом "Медведь", далее "Теменевская ярмарка"... Все эти произведения, явившиеся в течение пяти лет одно за другим, стоили друг друга, и критика имела полное право говорить, что "граф Соллогуб не перестает обогащать русскую литературу новыми созданиями изящного пера своего". Но такой постоянный успех не увлек блестящего автора "Большого света". Он занимался литературой как дилетант, он хорошо понимал, что делает ей некоторое одолжение, становясь в ряды ее деятелей, и неоднократно - мимоходом, намеком, но тем не менее ясно и твердо - выражал, что смотрит на нее несколько свысока... 1845 год был самым блестящим и - увы! - последним годом его славной литературной деятельности. Намереваясь расстаться с своими почитателями, граф Соллогуб усилил пред концом свою деятельность, чтобы оставить добрую память по себе в своих поклонниках..."

Статья Н.А. Добролюбова "Сочинения графа В.А. Соллогуба"


М. Горький. О "карамазовщине"; Еще о "карамазовщине"

Горький

Максим Горький (Алексей Максимович Пешков 1868 - 1936) - российский и советский писатель.

Статья М. Горького "О "карамазовщине"" была написана в связи с инсценировкой Московским Художественным театром романа Ф.М. Достоевского «Бесы». Эта инсценировка была поставлена театром под названием «Николай Ставрогин».

В ряде периодических изданий с 23 сентября 1913 года публиковались статьи под названием «Горький против Достоевского», «Скандал вокруг «Бесов», «Горький обвиняет Достоевского» и другие.

Статья "Еще о "карамазовщине" " явилась ответом Горького на ряд статей и писем литераторов, напечатанных в вечернем выпуске газеты «Биржевые ведомости» за 8 и 9 октября 1913 года.

Статьи М. Горького "О "карамазовщине"" и "Еще о "карамазовщине""



27.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Ходасевич

В.Ф. Ходасевич. Бунин. Собрание сочинений

Владислав Фелицианович Ходасевич (1886-1939) поэт, прозаик, литературовед.

В.Ф. Ходасевич пишет: "Для каждого писателя появление "собрания сочинений" - то же, что для живописца - ретроспективная выставка. Тут поневоле подводятся итоги, обозревается и неизбежно пересматривается прошлое. Такой пересмотр всегда полезен и поучителен. Но он сопряжен и с известным риском, которому подвергается не только автор, но и читатель. Перечитывая вещи, давно нам знакомые, мы невольно их видим в новом свете. Слово, некогда прозвучавшее в одной обстановке, по-иному звучит в другой, в нынешней, да и сами мы, меняясь с годами, воспринимаем его совсем не так, как восприняли некогда, в ту пору, когда услыхали его впервые. Словом, тут происходит явное испытание временем, и этому испытанию подвергается не только само произведение, но и наше понимание. Перечитывать то, что когда-то волновало и нравилось, всегда несколько боязно: не было ли ошибочно наше восхищение, не напрасно ли мы растратили "жар души", который всегда отдаешь любимому автору? Еще печальней, когда разочарование постигает нас неожиданно. Так, например, было со мною несколько лет тому назад, когда я вздумал перечитать прозу Федора Сологуба: я прочитал "Жало смерти", потом "Мелкого беса" - и у меня уже не хватило мужества приняться за "Творимую легенду". Однако ж бывает обратное: радостное сознание того, что некогда прочитанное заключает в себе достоинства, которых мы раньше не заметили или не вполне оценили. Такую именно радость доставил мне в особенности второй том Бунина."

Полный текст статьи В.Ф. Ходасевича "Бунин. Собрание сочинений"


В.В. Гофман. Н. Гумилев. Романтические цветы

Гофман

Виктор (Виктор-Балтазар-Эмиль) Викторович Гофман (1884-1911). Родился в семье австрийского подданного, мебельного фабриканта и декоратора. Окончил с золотой медалью гимназию (был соучеником В. Ходасевича) и уже гимназистом начал публиковать стихи в журналах.

В 1909 г. окончил юридический факультет Московского университета. Гофман еще в детстве начал писать стихи: в печати его стихотворения впервые появились в 1901 - 1902 годах (в детских журналах ««Муравей», «Светлячок», «Детское Чтение»).

В июне 1911 года Гофман отправился в заграничное путешествие - и 13 августа в Париже по неясным причинам покончил с собой. Как пишет А. В. Лавров, "…смерть Гофмана вызвала множество некрологов, "мифологизировалась" легенда о "сгоревшем поэте", "жертве вечерней" и т.д." Гофман буквально превратился в литературного героя (см. раннюю поэму Арсения Несмелова "Смерть Гофмана").

В 1917 г. под редакцией В. Брюсова вышло двухтомное собрание сочинений В. Гофмана.

Очерк В.В. Гофмана "Н. Гумилев. Романтические цветы"


C. А. Ауслендер. Н. Гумилев. Жемчуга

Ауслендер

Сергей Абрамович Ауслендер (1886-1937) прозаик, драматург, переводчик, литературный и театральный критик.

Родился в купеческо-дворянской семье. Отец Абрам Яковлевич Ауслендер был родом из еврейской купеческой семьи и народовольцем; умер в ссылке в Сибири вскоре после рождения сына. С другой стороны предки C. А. Ауслендера были из старинного ярославского дворянского рода, мать приходится сестрой М. А. Кузмину.

Учился в гимназиях Киева, Москвы, Нижнего Новгорода. Окончил 7-ю классическую гимназию (1906, Санкт-Петербург). Учился на историко-филологическом факультете императорского Петербургского университета[2] (1910). Дружеские отношения поддерживал с М. А. Кузминым. В 1910 женился на актрисе Н. А. Зборовской (сестре критика, драматурга, шахматного обозревателя Е. А. Зноско-Боровского).

После 1922 года писал главным образом историко-революционную беллетристику для юношества. В 1937 году репрессирован.

Очерк C.А. Ауслендера "Н. Гумилев. Жемчуга"



25.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Блок

А.А. Блок. Девушка розовой калитки и муравьиный царь

Блок, Александр Александрович (1880 - 1921) русский поэт-символист.

А.А. Блок пишет: "Несколько лет тому назад мне пришлось проводить лето в южной Германии, в Гессен-Нассау. Из пыльного, безнадежного белого курорта в стиле moderne выходишь на высокие холмы, где по большей части торчит серая башня из ноздреватого, выветрившегося камня. Туристы влезают туда, крутят вверху носами, любуясь на виды, и лопочут дикие и ненужные речи об окрестных пейзажах на разноплеменных языках. Правда, страна богатая, тучная страна открывается с горной башни: хлебные пажити, красные крыши частых зажиточных селений, где мельница вертит гигантское колесо. Колесо приводит в движение поршень, тянущийся по полям и холмам, под железнодорожной насыпью на несколько километров. Гуляешь вдоль этого поршня, сядешь и покатаешься на нем, боязливо оглядываясь, чтобы культурные немцы не согнали некультурного русского со своего поршня. Жарко невыносимо, нивы наливаются, черешни краснеют по краям шоссе, никем не охраняемые, пирамидальные тополя в пыли. А все-таки хорошо (особенно по воспоминанию); точно зеленым Рейном пахнет, да и правда, Рейн недалеко, и, верно, зеленый, в холмистых берегах..."

Полный текст статьи А.А. Блока "Девушка розовой калитки и муравьиный царь"


А.А. Блок. Автобиография

А.А. Блок пишет: "Семья моей матери причастна к литературе и к науке.

Дед мой, Андрей Николаевич Бекетов, ботаник, был ректором Петербургского университета в его лучшие годы (я и родился в "ректорском доме"). Петербургские Высшие женские курсы, называемые "Бестужевскими" (по имени К.Н. Бестужева-Рюмина), обязаны существованием своим главным образом моему деду.

Он принадлежал к тем идеалистам чистой воды, которых наше время уже почти не знает. Собственно, нам уже непонятны своеобразные и часто анекдотические рассказы о таких дворянах-шестидесятниках, как Салтыков-Щедрин или мой дед, об их отношении к императору Александру II, о собраниях Литературного фонда, о борелевских обедах, о хорошем французском и русском языке, об учащейся молодежи конца семидесятых годов. Вся эта эпоха русской истории отошла безвозвратно, пафос ее утрачен, и самый ритм показался бы нам чрезвычайно неторопливым.

В своем сельце Шахматове (Клинского уезда, Московской губернии) дед мой выходил к мужикам на крыльцо, потряхивая носовым платком; совершенно по той же причине, по которой И.С. Тургенев, разговаривая со своими крепостными, смущенно отколупывал кусочки краски от подъезда, обещая отдать все, что ни спросят, лишь бы отвязались..."

Полный текст Автобиографии А.А. Блока


А.А. Блок. Рыцарь-монах

Статья представляет собой обработку речи, прочитанной Блоком 14 декабря 1910 г., на вечере в Тенишевском училище, посвященном памяти Владимира Сергеевича Соловьева. Вечер был устроен в связи с десятилетней годовщиной смерти философа.

А.А. Блок пишет: "Особенно блестящ и разносторонен образ покойного Вл. С. Соловьева. Оттого особенно ярки картины на экране волшебного фонаря. Но некоторые из нас сегодня устают и прячутся от юбилейного света. Они ревниво скрывают, даже друг от друга, что-то свое. Слова наши звучат в разреженном воздухе, они похожи на стук молотка по крышке пустого гроба; почему так? отверните край савана, поднимите крышку; в гробу никого нет - могила пуста.

Мы не найдем в этом гробу останков деятеля и человека, одинаково блестящего и дорогого для всех. Теперь, как десять лет назад, все признают большой талант, но многие остановятся в недоумении перед какой-нибудь стороной его деятельности. - Известная философская школа подвергнет сомнению систему мистической философии Вл. Соловьева по отсутствию в ней законченной теории познания. - Ни один стан публицистов не примет Соловьева без оговорок, уже по тому одному, что Соловьев утверждал "священную войну" во имя "священной любви"; одни из нас хотя и признают войну, но отнюдь не священную, а государственную - во имя политической розни; другие хотя и исповедуют любовь, но также не священную, а гуманную, отрицающую всякую войну в принципе. - Вл. Соловьев - критик? Он не заметил Ницше, он односторонне оценил Пушкина и Лермонтова. - Вл. Соловьев - поэт? И здесь приходится уделить ему небольшое место, если смотреть на него как на "чистого" художника!. - Остается Вл. Соловьев - человек. Тут - непомерное разнообразие картин; воспоминания и анекдоты до сих пор не сходят со страниц журналов. Какой же вывод можно сделать из этих противоречивых анекдотов о "странных" поступках и словах, особенно - о "странном", а для некоторых страшном, хохоте, который все вспоминают особенно охотно? Один вывод: Вл. Соловьев был очень симпатичный и оригинальный человек, однако с большими странностями, не совсем приятными, а иногда и неприличными; но так как все друзья его были тоже очень милые люди, - то они прощали этому романтическому чудаку его дикие выходки..."

Полный текст статьи А.А. Блока "Рыцарь-монах"


А.А. Блок. Интеллигенция и революция

Статья начата 30 декабря 1917 г. и окончена 9 января 1918 г. В эти дни вместились трагические события: разгон Учредительного собрания в ночь на 7 января, воспринятый обществом как насильственное уничтожение большевиками последней формы легитимной русской государственности, убийство я больнице двух министров Временного правительства — А.И. Шингарева и Ф.Ф. Кокошкина.

А.А. Блок пишет: "Что такое война?

Болота, болота, болота; поросшие травой или занесенные снегом; на западе - унылый немецкий прожектор - шарит - из ночи в ночь; в солнечный день появляется немецкий фоккер; он упрямо летит одной и той же дорожкой; точно в самом небе можно протоптать и загадить дорожку; вокруг него разбегаются дымки: белые, серые, красноватые (это мы его обстреливаем, почти никогда не попадая; так же, как и немцы - нас); фоккер стесняется, колеблется, но старается" держаться своей поганой дорожки; иной раз методически сбросит бомбу; значит, место, куда он целит, истыкано на карте десятками рук немецких штабных; бомба упадет иногда - на кладбище, иногда - на стадо скотов, иногда - на стадо людей; а чаще, конечно, в болото; это - тысячи народных рублей в болоте.

Люди глазеют на все это, изнывая от скуки, пропадая от безделья; сюда уже успели перетащить всю гнусность довоенных квартир: измены, картеж, пьянство, ссоры, сплетни.

Европа сошла с ума: цвет человечества, цвет интеллигенции сидит годами в болоте, сидит с убеждением (не символ ли это?) на узенькой тысячеверстной полоске, которая называется "фронт"..."

Полный текст статьи А.А. Блока "Интеллигенция в революция"


А.А. Блок. О назначении поэта

«Пушкинская речь» была написана Блоком в феврале 1921 г. и произнесена 11 февраля 1921 г. на «торжественном собрании в Доме литераторов в 84-ю годовщину смерти Пушкина».

«Пушкинский вечер» был повторен в Доме литераторов 13 февраля 1921 г., а 16 февраля — повторен в Петроградском университете.

А.А. Блок пишет: "Наша память хранит с малолетства веселое имя: Пушкин. Это имя, этот звук наполняет собою многие дни нашей жизни. Сумрачные имена императоров, полководцев, изобретателей орудий убийства, мучителей и мучеников жизни. И рядом с ними - это легкое имя: Пушкин.

Пушкин так легко и весело умел нести свое творческое бремя, несмотря на то, что роль поэта - не легкая и не веселая; она трагическая; Пушкин вел свою роль широким, уверенным и вольным движением, как большой мастер; и, однако, у нас часто сжимается сердце при мысли о Пушкине: праздничное и триумфальное шествие поэта, который не мог мешать внешнему, ибо дело его - внутреннее - культура, - это шествие слишком часто нарушалось мрачным вмешательством людей, для которых печной горшок дороже Бога.

Мы знаем Пушкина - человека, Пушкина - друга монархии, Пушкина - друга декабристов. Все это бледнеет перед одним: Пушкин - поэт.

Поэт - величина неизменная. Могут устареть его язык, его приемы; но сущность его дела не устареет.

Люди могут отворачиваться от поэта и от его дела. Сегодня они ставят ему памятники; завтра хотят "сбросить его с корабля современности". То и другое определяет только этих людей, но не поэта; сущность поэзии, как всякого искусства, неизменна; то или иное отношение людей к поэзии в конце концов безразлично..."

А.А. Блок. О назначении поэта



24.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Розанов

В.В. Розанов. Русь и Гоголь

Василий Васильевич Розанов (1856 - 1919) - русский религиозный философ, литературный критик и публицист, один из самых противоречивых русских философов XX века.

В.В. Розанов пишет: "Сегодня в Москве совершается торжественное открытие всероссийского памятника Гоголю. Около бронзового монумента первому русскому поэту, великому и несравненному Пушкину, в древней столице поднимается такой же бронзовый монумент и его младшему другу и сверстнику, украинскому художнику слова, который сделался вторым по значению, по силе и влиянию поэтом всея Руси. Великая и Малая Россия через эти памятники, поставленные именно в Москве, этом дорогом "сердце России", сливаются духовно в одно и символически говорят, что есть одна Россия и один русский народ, как одна душа, один голос, одна воля. Гоголь был и всегда хотел быть только русским поэтом, взирая на малороссийство свое, как зрелый человек взирает на свое детство. В самом деле, как "московство" Руси, так и "украинство" южной части ее суть только древние, младенческие и отроческие фазы ее роста, которым принадлежит воспоминание, принадлежит песня и сказка, а не заботливая серьезная действительность. "Хохол" и "хохлушка" остаются и навсегда останутся дорогими, милыми фигурами в русском воображении и представлении, но нет "хохлацкой истории", как и "хохлацкая политика" навсегда останется главою кукольного театра, а не серьезным зрелищем. Великий Гоголь вывел малорусский народ на общерусский путь жизни, сознания и говора: и вопроса, им решенного, им повороченного к северу, не перерешить и не переворотить в другую сторону малорослым, а не малорусским полуписателям и полуполитикам. Его великому русскому сердцу они причиняют несносные обиды..."

Текст очерка В.В. Розанова "Русь и Гоголь"


В.В. Розанов. Пушкин и Гоголь

В.В. Розанов пишет: "Гоголь есть родоначальник иронического настроения в нашем обществе и литературе; он создал ту форму, тот тип, впадая в который и забывая свое первоначальное и естественное направление - вот уже несколько десятилетий текут все наши мысли и наши чувства. Идеи, которых он вовсе не высказывал, ощущения, которых совсем не возбуждал, возникнув много времени спустя после его смерти, - все, однако, формируются по одному определенному типу, источник которого находится в его творениях. С тех пор, как эти творения лежат пред нами, все, что не в духе Гоголя - не имеет силы, и, напротив, все что согласуется с ним, как бы ни было слабо само по себе - растет и укрепляется. Душевная жизнь исторически развивающегося общества получила в его личности изгиб, после которого пошла непреодолимо по одному уклону, разбивая одни понятия, формируя другие, - но все и постоянно в одном роде. Каков смысл этого изгиба? Вопрос этот разрешается, в частности, отношением Гоголя к Пушкину.

Мой критик сравнивает их и находит "равноценными"; но прежде всего - они разнородны. Их даже невозможно сравнивать, и, обобщая в одном понятии "красоты", "искусства", мы совершенно упускаем из виду их внутреннее отношение, которое позднее развивалось и в жизни и в литературе, раз они привзошли в нее как факт. Разнообразный, всесторонний Пушкин составляет антитезу к Гоголю, который движется только в двух направлениях: напряженной и беспредметной лирики, уходящей ввысь, и иронии, обращенной ко всему, что лежит внизу. Но сверх этой противоположности в форме, во внешних очертаниях, их творчество имеет противоположность и в самом существе своем..."

Полный текст статьи В.В. Розанова "Пушкин и Гоголь"


В.В. Розанов. Христианство пассивно или активно

В.В. Розанов пишет: "Мы не приготовляемся решать этого вопроса. Наша мысль скромнее и законнее; мы только обводим красною чертою этот вопрос, останавливаем на нем человеческое внимание и хотели бы, чтобы он въязвился в душу каждого и начал в ней мучительно саднить - но именно как вопрос. В грядущей дали веков, мы предвидим, он так же заволнует и соберет около себя христианское человечество, как в первые века его эры оно мучительно волновалось и собиралось около вопроса об "единосущии" или только "одинаковости" (т.е. по одним качествам) "Отца" и "Сына". Нерв, в нас живущий и нас питающий, - "двигательный ли"? или только "чувствующий"? Или, наконец, он даже и не "чувствующий", а лишь светящийся в нас и нас святящий? Что за мелодия, льющаяся в двутысячелетнем почти здании нашей цивилизации: зовет ли она нас? или только успокаивает? Странные вопросы; мы их не поднимали бы, если бы уже не видели окрест совершенно твердых, хотя и не обдумчивых их решений в одну сторону.

Вот одно из них. Пушкин умер; умер в окружении таких обстоятельств, измучивших душу поэта и огрязнивших его жизнь, что чувство скорби и гнева невольно волнуется около его памяти; мы думали - этот гнев в нас, эта скорбь естественны. Но вот проводится перед нами успокаивающая мысль, что, подобным же гневом и скорбью волнуясь, поэт собственно и "убил себя", "законно заслужил" свою смерть..."

Полный текст статьи В.В. Розанова "Христианство пассивно или активно"



23.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Павел I

К пребыванию в 1798 году в г. Казани императора Павла I

Павел I (20 сентября 1754, Летний дворец Елизаветы Петровны, Санкт-Петербург — 11 марта 1801, Михайловский замок, Санкт-Петербург) — император Всероссийский с 6 ноября 1796, из династии Романовых, сын Петра III Фёдоровича и Екатерины II Алексеевны.

Своё царствование Павел начал с изменения всех порядков екатерининского правления. Во время своей коронации (произошедшей в день Пасхи) Павел объявил ряд указов. В частности, Павел отменил петровский указ о назначении самим императором своего преемника на престоле и установил чёткую систему престолонаследия. С того момента престол мог быть наследован только по мужской линии, после смерти императора он переходил к старшему сыну или следующему по старшинству брату, если детей не было. Женщина могла занимать престол только при пресечении мужской линии. Этим указом Павел исключал дворцовые перевороты, когда императоры свергались и возводились силой гвардии, причиной чему было отсутствие чёткой системы престолонаследия (что, впрочем, не помешало дворцовому перевороту 12 марта 1801, в ходе которого он сам был убит). Также сообразно этому указу женщина не могла занимать русский престол, что исключало возможность появления временщиков (которые в XVIII веке сопутствовали императрицам) или повторения ситуации, подобной той, когда Екатерина II не передала Павлу престол после его совершеннолетия.

Павлом была восстановлена система коллегий, предпринимались попытки стабилизировать финансовое положение страны (в том числе знаменитая акция по переплавке дворцовых сервизов в монеты).

Манифестом о трёхдневной барщине запретил помещикам отправление барщины по воскресным дням, праздникам и более трёх дней в неделю.

Существенно сузил права дворянского сословия по сравнению с теми, что были пожалованы Екатериной II, а порядки, заведённые в Гатчине, были перенесены на всю российскую армию. Жесточайшая дисциплина, непредсказуемость поведения императора привели к массовым увольнениям дворян из армии, особенно офицерского состава гвардии (из 182 офицеров, служивших в Конногвардейском полку в 1786, к 1801 не уволились только двое). Также были уволены все числившиеся в штате офицеры, не явившиеся по указу в военную коллегию для подтверждения своей службы.

"К пребыванию в 1798 году в г. Казани императора Павла I"


Е.А. Сабанеева. Воспоминание о былом. 1770 - 1828 гг.

Книжка

"Воспоминания о былом" - это семейная хроника Прончищевых, князей Оболенских и Кашкиных - трех родов, кровь которых текла в ее жилах.

Екатерина Алексеевна Сабанеева (1829-1889) урожденная Прончищева была в своей семье старшей дочерью. Детство и юность провела в калужском имении родителей, часто наезжая в Москву. В молодые годы отличалась привлекательностью и была известна в московском свете как "Катя-роза".

В 1853 г. вышла замуж за Федора Петровича Сабанеева (ум. в 1876 г.), который в период крестьянской реформы был мировым посредником в Калуге, а позднее служил начальником канцелярии Киевского генерал-губернатора. С момента замужества Екатерина Алексеевна всецело отдалась семье и воспитанию детей.

Когда муж умер, она долго была больна. Узнав о ее утрате, ей написал сочувственное письмо старый московский знакомый, монах подмосковного Николо-Угрешского монастыря отец Пимен (в миру — Дмитрий Дмитриевич Благою). Завязалась переписка. Общение с о. Пименом рано или поздно должно было натолкнуть Сабанееву на мысль о писании воспоминаний. Ее корреспондент сам за несколько лет до этого издал в свет свои знаменитые "Рассказы бабушки" и был энтузиастом мемуарного жанра. Так и случилось. "Ваше письмо, — сообщала ему Сабанеева в январе 1886 года, — дало моим мыслям направление к воспоминаниям... Вот я начала рыться в переписке моей с матерью, с друзьями и нашла между прочим записки, составленные давно мною: они относятся к моему детству, юности и жизни у деда моего князя Петра Николаевича Оболенского.. . Затем мне пришло в голову сгруппировать все это в рассказе, и с помощью Божией за эти два месяца явилась первая часть его... Это все останется моим внукам и правнукам. Быть может, найдут эту рукопись впоследствии и вынесут из нее что-нибудь не совсем бесполезное" (Исторический вестник. 1900. № 10. С. 50-51)

Е.А. Сабанеева. "Воспоминание о былом. 1770 - 1828 гг."


В.Г. Белинский. Ответ "Москвитянину"

Белинский

Белинский Виссарион Григорьевич (1811 - 1848) русский писатель, литературный критик, публицист, философ-западник.

Выступление Белинского является ответом на статью Ю. Ф. Самарина (вышла за подписью М.З.К.) «О мнениях «Современника» исторических и литературных»

В.Г. Белинский пишет: "Появление "Современника" в преобразованном виде, под повою редакциею, возбудило, как и следовало ожидать, много толков и шуму в разных литературных кругах и кружках, великолепно величающих себя "партиями". Особенное внимание обращено было ими на многие статьи по отделу словесности, как например: "Кто виноват?", "Обыкновенная история", "Записки охотника". Но до сих пор эти суждения о "Современнике" ограничивались короткими и отрывочными отзывами, иногда похвальными, чаще порицательными, мелкими нападками врассыпную. А вот теперь, во второй части "Москвитянина", вышедшей в сентябре нынешнего года, является большая статья, под названием: "О мнениях "Современника", исторических и литературных".Если бы тут дело шло только о "Современнике", мы не видели бы никакой необходимости отвечать на эту статью. Одним журнал наш может нравиться, другим не нравиться; это дело личного вкуса, в которое нам всего менее следует вмешиваться. Но статья "Москвитянина" о "Современнике" касается основных начал (принципов) не одного "Современника", но всей русской литературы настоящего времени. Таким образом, спор или полемика теряет тут свое личное значение и переходит в борьбу за идеи. В таком случае молчание с нашей стороны не без основания могло б быть принято всеми за тайное и невольное согласие с нашими противниками. Вот почему мы считаем себя обязанными возразить на статью "Москвитянина"..."

Текст статьи В.Г. Белинского "Ответ "Москвитянину" "



22.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Модзалевский

Б.Л. Модзалевский. Затерявшийся автограф Пушкина

Борис Львович Модзалевский (1874-1928) - историк русской литературы, библиограф, архивист, крупнейший и авторитетнейший знаток и исследователь творчества А.С. Пушкина. Он создал свыше 90 трудов о великом поэте, многие из них стали сейчас библиографической редкостью.

Б.Л. Модзалевский пишет: "Известна печальная посмертная судьба автографов Пушкина; сам поэт при жизни тщательно сберегал свои рукописи, был довольно скуп на их раздачу и не очень охотно делал записи в альбомах; основной же фонд своих тетрадей берег чрезвычайно ревниво. С момента же смерти Пушкина началось распыление его рукописей, началось и их исчезновение. И в этом распылении и исчезновении виновны, главным образом, два человека, которых Судьба поставила в непосредственное близкое общение с рукописным наследием поэта и от которых, по их чувствам к ушедшему и по любви к его творениям, казалось бы, меньше всего можно было ожидать подобного отношения: это - Жуковский - первый разбиратель и охранитель бумаг Пушкина и редактор посмертного издания его сочинений, и Анненков - первый его биограф и издатель полного собрания его произведений. Жуковский, как известно, после разбора всего рукописного наследия Пушкина удержал у себя некоторое количество листков автографов (87 NN) для раздачи почитателям поэта; Анненков же, через 18 лет, отнесся к любовно и умело использованным им рукописям Пушкина с прямо преступным небрежением: вернув большую часть их семье поэта (которая, однако, была далеко не способна достаточно высоко ценить и бережно хранить свое сокровище), он, в свою очередь, многое из удержанного раздарил частным лицам, многое же завез в свои имения, кое-что оставил у брата... Из этих "остатков от пиршеств" Жуковского и Анненкова образовались потом такие известные собрания автографов Пушкина, как Онегинское, Майковское, Дашковское, Гротовское, Шляпкинское, собрание К.Р., не говоря уже о множестве мелких владельцев отдельных листков автографов поэта..."

Полный текст статьи Б.Л. Модзалевского "Затерявшийся автограф Пушкина"


Б.Л. Модзалевский. Портрет А.С. Пушкина работы В.А. Тропинина

Б.Л. Модзалевский пишет: "Из портретов великого поэта - исполненный Тропининым представляет особенный интерес, как по мастерству исполнения, так и потому, что долгое время шли споры о местонахождении подлинника. Тропинин писал свой портрет с натуры в 1827 г., в Москве, по заказу Соболевского, недовольного "приглаженными и припомаженными портретами" и желавшего "сохранить изображение поэта, как он есть, как он бывал чаще... в домашнем его халате, растрепанного, с заветным мистическим перстнем...". Когда портрет был готов, Соболевского уже не было в Москве, и "Тропинин велел уложить портрет и отправить по адресу к заказчику. Укупоркою занялся один бедный живописец, Смирнов, над которым Соболевский позволил себе несколько неосторожно подтрунивать... Смирнов сыграл над Соболевским такую шутку: скопировал портрет довольно недурно и, спрятав оригинал, уложил копию, и она полетела отыскивать хозяина, который, получив портрет, кажется, не вдруг узнал подлог. Верно только то, что эта копия не брошена и очутилась опять в Москве, где впоследствии приобретена за ничтожную цену Н. И. Ш-вым. А подлинник лежал себе да лежал у Смирнова, подвергаясь разным приключениям во время скитаний хозяина по недорогим квартирам". Когда Смирнов умер, портрет был куплен менялой Волковым, у которого увидел его князь М.А. Оболенский и, справившись предварительно о подлинности его у старика Тропинина, купил его..."

Полный текст статьи Б.Л. Модзалевского "Портрет А.С. Пушкина работы В.А. Тропинина"

В настоящее время портрет работы Тропинина, принадлежавший кн. Оболенскому, находится в Третьяковской галерее; другой же экземпляр, принадлежавший М.Б. Беэр, находится в Пушкинском Доме; по отзыву экспертов, весьма вероятно, что он является не простой копией, но автокопией, работы самого Тропинина.


Б.Л. Модзалевский. Пушкин - ходатай за Мицкевича

Б.Л. Модзалевский пишет: "Печатаемые ниже строки Пушкина относятся к самому началу 1828 г.; они важны не столько с литературной, сколько с исторической и биографической стороны и лишний раз выказывают в теплом свете человеческую сущность души Пушкина, которой столь свойственны были высшие порывы к добру и справедливости. Сам "поднадзорный", незадолго перед тем возвращенный из ссылки и получивший лишь видимость личной и духовной свободы (ибо поставлен был в официальные, подчиненные отношения к "высшей полиции" и тогдашним ее представителям - Бенкендорфу и фон Фоку, начальникам всесильного когда-то, мрачной памяти III Отделения Собственной Его Величества Канцелярии), - наш чистосердечный, незлобивый поэт-гражданин берется хлопотать - и хлопочет - о своем новом друге, друге-изгнаннике, представителе братского народа, так же, как и он сам, поэте "Божею милостью" - Адаме Мицкевиче..."

Полный текст статьи Б.Л. Модзалевского "Пушкин - ходатай за Мицкевича"

Адам Мицкевич (1798-1855) белоруский и польский поэт и деятель национально-освободительного движения; считается одним из трех величайших польских поэтов эпохи Романтизма, сын обедневшего шляхтича Миколая Мицкевича. Мать Адама Мицкевича происходила из семьи крещеных евреев.

Получив образование в доминиканской школе (1807—1815), поступил в Виленский университет (1815). С 1817 участвовал в создании и деятельности патриотических молодёжных кружков филоматов и филаретов, написал программные стихотворения («Ода к юности», 1820 и другие).

В октябре 1824 был выслан в изгнание из Литвы и до 1829 пробыл в России (Санкт-Петербург, с февраля по март 1825 — Одесса, с выездом в Крым, с декабря 1825 — Москва (где неудачно пытался жениться на будущей поэтессе и переводчице Каролине Яниш), с ноября 1827 снова Петербург). В России сблизился с участниками декабристского движения. В мае 1829 выехал из Петербурга за границу.

В 1855 уехал в Константинополь, намереваясь организовать польский легион для помощи французам и англичанам в борьбе с Россией. Заразившись холерой, умер 26 ноября.


М.Н. Катков. Слабы не силы наши, а слабы наши мнения. Необходимо подавить восстание

Катков

Катков Михаил Никифорович (1818 - 1887) - русский публицист, издатель, литературный критик.

М.Н. Катков пишет: "...Да, были тяжкие времена для нашего отечества; были мгновения, когда все казалось погибшим, когда ни изнутри, ни извне нельзя было, по-видимому, ожидать никакого спасения. Вспомним 1612 год, вспомним то, что было ровно через двести лет после того, в 1812 году, и что еще остается на памяти людей, живущих в наше время. Мы упомянули о 1612 годе: но какая бесконечная разница между русским государством того времени и нынешним! Междоусобия раздирали страну, самозванцы являлись один за другим; чужеземные властители уже держали в своих руках венец Мономаха; поляки владели Московским Кремлем, этим жизненным средоточием Русской земли, и дружины их жгли и грабили ее, гуляя по всему ее простору и проникая далеко на север; с другой стороны надвигались на нас шведы. Рознь, смуты, измена, враги внутренние и внешние; нигде никакой силы, никакой опоры, никакого средоточия; все рушилось, все падало, все гибло... И однако же ничего не погибло; все было спасено. Русская земля в этой переделке только закалила свое единство. Русский народ из этой бездны вынес новые небывалые в нем силы для великого исторического существования. Тут только впервые выразилось с полной силой его единство; тут только впервые обозначился его облик. И произошло это великое дело без эффектных героев и подвигов, произошло как бы само собой, внутренней мощью народа, которому суждено историческое дело..."

Полный текст статьи М.Н. Каткова "Слабы не силы наши, а слабы наши мнения. Необходимо подавить восстание"


М.Н. Катков. Развившийся у нас, русских, дух народного самоотречения и самоуничтожения

М.Н. Катков пишет: "С некоторых пор развилась у нас страсть, беспримерная и в наших собственных летописях, и в летописях целого мира, - страсть бранить, порицать и отрицать в себе все, предавать в себе все поруганию и осмеянию, все в себе терзать и уничтожать. Не то чтобы все эти операции производились каждым действительно над самим собой - все эти операции производятся каждым над другими и главным образом над целым обществом, над целым народом.

В нашей литературе страсть эта доходила до последних пределов безобразия: и повести, и разные философские трактаты, и всякого рода критические статьи имели своей главной целью изображать гнусные свойства русского человека на всех общественных чредах и русского быта во всех его видах. Наши beaux-esprits, наши умники, с каким-то сладострастием предавались этому занятию. Не одни пустые люди, но и люди более или менее серьезные сознательно или бессознательно подчиняются этому духу народного самоотрицания и самоуничтожения. Ничего не осталось нетронутым: и старина наша отвратительна, и новизна наша возмутительна, и простой народ наш безнадежен, и наши образованные классы исполнены всякой мерзости; и помещик, и крестьянин, и чиновник, и священник, и купец - все являются образчиком человеческой гнусности, все подлежит беспощадному бичеванию. Все если не на деле, то мысленно подвергается ломке и уничтожению..."

Статья М.Н. Каткова "Развившийся у нас, русских, дух народного самоотречения и самоуничтожения"



21.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Гоголь

Н.В. Гоголь. Несколько слов о Пушкине

Н.В. Гоголь пишет: "При имени Пушкина тотчас осеняет мысль о русском национальном поэте. В самом деле, никто из поэтов наших не выше его и не может более назваться национальным; это право решительно принадлежит ему. В нем, как будто в лексиконе, заключилось всё богатство, сила и гибкость нашего языка. Он более всех, он далее раздвинул ему границы и более показал всё его пространство. Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа: это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится чрез двести лет. В нем русская природа, русская душа, русский язык, русский характер отразились в такой же чистоте, в такой очищенной красоте, в какой отражается ландшафт на выпуклой поверхности оптического стекла.

Самая его жизнь совершенно русская. Тот же разгул и раздолье, к которому иногда, позабывшись, стремится русский и которое всегда нравится свежей русской молодежи, отразились на его первобытных годах вступления в свет. Судьба, как нарочно, забросила его туда, где границы России отличаются резкою, величавою характерностью, где гладкая неизмеримость России перерывается подоблачными горами и обвевается югом. Исполинский, покрытый вечным снегом Кавказ, среди знойных долин, поразил его; он, можно сказать, вызвал силу души его и разорвал последние цепи, которые еще тяготели на свободных мыслях. Его пленила вольная поэтическая жизнь дерзких горцев, их схватки, их быстрые, неотразимые набеги; и с этих пор кисть его приобрела тот широкий размах, ту быстроту и смелость, которая так дивила и поражала только что начинавшую читать Россию. Рисует ли он боевую схватку чеченца с казаком - слог его молния; он так же блещет, как сверкающие сабли, и летит быстрее самой битвы. Он один только певец Кавказа: он влюблен в него всею душою и чувствами; он проникнут и напитан его чудными окрестностями, южным небом, долинами прекрасной Грузии и великолепными крымскими ночами и садами. Может быть, оттого и в своих творениях он жарче и пламеннее там, где душа его коснулась юга. На них он невольно означил всю силу свою, и оттого произведения его, напитанные Кавказом, волею черкесской жизни и ночами Крыма, имели чудную, магическую силу: им изумлялись даже те, которые не имели столько вкуса и развития душевных способностей, чтобы быть в силах понимать его. Смелое более всего доступно, сильнее и просторнее раздвигает душу, а особливо юности, которая вся еще жаждет одного необыкновенного. Ни один поэт в России не имел такой завидной участи, как Пушкин; ничья слава не распространялась так быстро. Все кстати и некстати считали обязанностию проговорить, а иногда исковеркать какие-нибудь ярко сверкающие отрывки его поэм. Его имя уже имело в себе что-то электрическое, и стоило только кому-нибудь из досужих марателей выставить его на своем творении, уже оно расходилось повсюду..."

Полный текст очерка Н.В. Гоголя "Несколько слов о Пушкине"


М. Горький. О М.М. Пришвине

Горький

М. Горький пишет: "Писать о Вас, Михаил Михайлович, нелегко, потому что надобно писать так же мастерски, как пишете Вы, а это, я знаю, не удастся мне.

И есть какая-то неловкость в том, что М. Горький пишет нечто вроде пояснительной статьи к сочинениям М. Пришвина, оригинальнейшего художника, который почти уже двадцать пять лет отлично работает в русской литературе. Как будто я подозреваю читателей в невежестве, в неумении понимать.

Неловко мне писать еще и потому, что хотя работать я начал раньше Вас, но, внимательный читатель, я многому учился по Вашим книгам. Не думайте, что я сказал это из любезности или из "ложной скромности". Нет, это правда, - учился. Учусь и по сей день, и не только у Вас, законченного мастера, но даже у литераторов моложе меня лет на тридцать пять, у тех, которые только что начали работать, чьи дарования еще не в ладах с уменьем, но голоса звучат по-новому сильно и свежо..."

Полный текст очерка М. Горького "О М.М. Пришвине"


К.Д. Ушинский. Материалы к третьему тому "Педагогической антропологии"

Ушинский

Ушинский Константин Дмитриевич (1824-1870) - педагог, основоположник научной педагогики в России.

К.Д. Ушинский пишет: "Научить человека искать себе средства для наслаждений (эвдемонизм, эпикуреизм) значит обманывать человека и заставлять его накачивать Данаидову бочку; научить человека пренебрегать наслаждениями и страданиями и искать выше всего свободы (стоицизм) значит тоже обманывать человека и гнать его в безбрежную пустыню; но дать человеку деятельность, которая бы наполнила его душу и могла бы наполнять ее вечно, вот истинная цель воспитания, цель живая, потому что цель эта - сама жизнь.

Мы уже видели прежде, что основной целью воспитания человека может быть только сам человек, так как все остальное в этом мире (и государство, и народ, и человечество) существует только для человека. Мы видели также, что в человеке цель воспитания составляет душа, для которой существует тело (см. выше). Теперь же мы видим, что и в душе целью воспитания есть дать ей вечную, по возможности полную, широкую, поглощающую ее деятельность. Дать труд человеку, труд душевный, свободный, наполняющий душу, и дать средства к выполнению этого труда - вот полное определение цели педагогической деятельности.

Первая половина этой задачи (приискание труда) особенно важна для воспитания достаточных классов: бедного человека труд и сам отыщет; богатому надобно его отыскать, а это совсем не так легко, как кажется, потому что труд должен наполнить душу и его должно стать на всю жизнь, да и в будущем он должен остаться вечным..."

Текст " материалов к третьему тому Педагогической антропологии" К.Д. Ушинского



21.12.2009 в исторический раздел сайта "Литература и жизнь" добавлена статья Гражданская война в Испании 1936-1939 гг. Ход военных действий (июль-октябрь 1936 года). Прорыв блокады Марокко. Генерал Франко становится главнокомандующим

Флаг Испании

"Силы, которыми располагали повстанца, в несколько раз уступали силам республиканцев, которые к тому же постоянно получали подкрепление. Только этим фактом можно объяснить, что на середину июля 1936 года хорошо обученная и дисциплинированная армия военных всё ещё не победила. Республиканские ополченцы воевали бессистемно, неумело, но с большим воодушевлением и упорством. К тому же, на каждого повстанца-военного приходилось по 4-5 республиканских дружинников. Им удалось остановить армию Молы всего в сорока километрах от Мадрида, но дальше мятежному генералу пройти не удалось.

К 27 июля бои затихли, ценой огромных потерь республиканские ополченцы заставили генерала Молу отступить, но разбить его армию всё-таки не удалось, несмотря на то, что ещё два его наступления на столицу, с севера и запада, так же не удались..."

Полный текст статьи "Ход военных действий (июль-октябрь 1936 года). Прорыв блокады Марокко. Генерал Франко становится главнокомандующим"



19.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Ватсон

М.В. Ватсон. Семен Яковлевич Надсон

Мария Валентиновна Ватсон, урожденная де-Роберти-Ласерда (1848 - 1932) - русская поэтесса, историк литературы, переводчик.

Получила образование в Смольном институте. В 1874 г. вышла замуж за Э.К. Ватсона.

Стихотворения и переводы М.В. Ватсон печатались с половины 70-х годах в различных журналах ("Отечественные Записки", "Вестник Европы", "Русская Мысль", "Дело", "Русское Богатство", "Сын отечества", "Наша жизнь", "Современный Мир", "Молва", "Русские Ведомости" и др.).

Стихотворения Ватсон вышли отдельной книгой (1905). Статьи Ватсон большею частью посвящены испанской, португальской и итальянской литературам ("Ларра - испанский сатирик", "Испанская сатира 30-х годов", "Португалия и ее литература", "Фердинанд Фрейлиграт", "Джузеппе Джусти", "Джозуэ Кардуччи" и др.). Ватсон перевела с испанского, итальянского, английского и французского языков много романов. Ее перевод "Остроумно-изобретательного идальго Дон-Кихота Ламанчского" (1907), сделанный с испанского подлинника, - единственный полный русский перевод классического романа.

Для биографической библиотеки Павленкова Ватсон составила очерки: "Данте" (1890) и "Шиллер" (1892). С 1899 г. Ватсон предприняла издание "Итальянской библиотеки", куда вошли критико-библиографические очерки: "Ада Негри", Кардуччи", "Джусти", "Манцони", "Витторио Альфиери", "Джакомо Леопарди" и др. Для 1-го издания настоящего словаря Ватсон написала ряд характеристик испанских писателей и статью об испанской литературе.

Обширная биография Надсона , приложенная к собранию его стихотворений, принадлежит перу Ватсон, которая вообще много сделала для поэта. Когда он серьезно заболел, она самоотверженно посвятила себя уходу за больным. Надсон скончался на руках ее, и тело его было перевезено в Петербург лишь благодаря ее хлопотам. Ее же стараниями поставлен памятник на могиле поэта. Ватсон деятельно работает на пользу литературного фонда и в течение длинного ряда лет председательствует в ревизионной комиссии.

Текст биографии М.В. Ватсон "Стихотворения Полежаева"


С.Я. Надсон. Автобиография

Надсон

Семен Яковлевич Надсон - известный поэт. Родился в Санкт-Петербурге 14 (26) декабря 1862 года; по отцу еврейского происхождения, мать - из русской дворянской семьи Мамонтовых. Отец - чиновник, человек даровитый и очень музыкальный, умер от психического расстройства, когда Надсону было 2 года. Оставшаяся без всяких средств с двумя детьми вдова его сначала жила экономкой и гувернанткой в Киеве, потом вышла вторично замуж. Этот брак был крайне несчастлив. В памяти поэта осталось неизгладимое впечатление от тяжелых семейных сцен, закончившихся самоубийством отчима, после чего мать Надсона, вместе с детьми, поселилась в Санкт-Петербурге у брата, но вскоре умерла. Оставшийся на попечении дяди, с которым мало ладил, Надсон в 1872 году был отдан пансионером во 2-ю военную гимназию (теперь 2-й кадетский корпус), где окончил курс в 1879 году. Поступив в Павловское военное училище, он простудился на учении. Врачи констатировали начало чахотки, и его за казенный счет отправили в Тифлис, где он провел год. В 1882 году Надсон выпущен подпоручиком в Каспийский полк, расположенный в Кронштадте.

Летом 1883 г. у Надсона открылась на ноге туберкулезная фистула, и он все лето пролежал больным в Петербурге. Зиму он провел в Кронштадте, в хлопотах об освобождении от военной службы. Решив сделаться народным учителем, он подготовился к экзамену и сдал его, но вскоре по предложению П. А. Гайдебурова занял место секретаря редакции «Недели». Отдохнув половину лета 1884 г. на даче, в семье Плещеевых, Надсон в июле начал занятия в редакции, но уже в октябре того же года по настоянию врачей был вынужден уехать для лечения за границу на средства, предоставленные ему литературным фондом и частными благотворителями. Поэт побывал в Висбадене, Ментоне, Ницце, Берне; но ни теплый климат, ни ряд операций не принесли облегчений. Отсутствие средств и тоска по родине заставили его вернуться в Петербург, куда он прибыл осенью 1885 г. Доктора решительно запретили ему оставаться надолго в столице, и он, пробыв здесь несколько недель, принял предложение одного знакомого семейства провести зиму в Подольской губ. Впрочем, деревня, по собственному признанию поэта, ему «скоро надоела»: он мечтал поселиться в Киеве, Москве, или даже в Петербурге, лишь бы иметь «постоянную литературную работу». В апреле 1886 г. он ненадолго съездил в Киев, где убедился в том, что болезнь его прогрессирует: «одним словом», — писал он, — «я иду в гору и погибаю от чахотки». С этих пор мысль о близкой смерти уже не покидала Надсона. Чтобы сколько-нибудь обойтись без материальной помощи благотворителей, он взялся вести литературные фельетоны в киевской газете «Заря». Между тем, врачи настаивали на отъезде Надсона за границу, а за отказом последовать их совету рекомендовали ему поселиться в Ялте, куда он и переехал осенью 1886 г. совершенно изнеможенным. Через три месяца —19 января 1887 г. — он скончался. Тело его было перевезено из Ялты в Петербург и 4 февраля торжественно погребено на Волковском кладбище.

С.Я. Надсон. "Автобиография"


А.С. Хомяков. Д.В. Веневитинов

Хомяков

Хомяков Алексей Степанович (1804-1860) - философ, публицист.

Небольшой очерк А.С. Хомякова посвящён Д.В. Веневитинову.

Дмитрий Веневитинов родился 14 (26) сентября 1805 г. в Москве, в старинной и богатой дворянской семье. Получил классическое домашнее образование, которым руководила мать (княжна Анна Николаевна Оболенская), изучил французский, немецкий, латынь и греческий. Увлекся немецкой философией и романтической поэзией. Слушал отдельные лекции в Московском университете, в частности курсы А. Ф. Мерзлякова, И. И. Давыдова, М. Г. Павлова и Лодера. Участвовал в собраниях студенческого литературного кружка Н. М. Рожалина.

В 1825 г. Веневитинов поступил на службу в московский архив коллегии иностранных дел ("архивны юноши" - так иронически назвал служащих этого архива А.С. Пушкин в своем романе "Евгений Онегин").

Организовал вместе с князем В. Ф. Одоевским тайное философское «Общество любомудрия», куда входили также И.В. Киреевский, А.И. Кошелев, В.П. Титов, Н.А. Мельгунов и другие. Посещали заседания кружка, не являясь формально его членами, А.С. Хомяков, М.П. Погодин и С.П. Шевырев. Кружок занимался изучением немецкой идеалистической философии - трудов Ф. Шеллинга, И. Канта, Ф. Шлегеля и других.

Веневитинов принимал деятельное участие в издании журнала «Московский вестник».

В ноябре 1826 г. Веневитинов перебрался из Москвы в Петербург, поступив на службу в Азиатский департамент министерства иностранных дел. При въезде в Петербург поэт был арестован по подозрению в причастности к заговору декабристов. Он провёл три дня под арестом, что обострило его болезнь легких. После этого, в марте, возвращаясь легко одетым с бала, Веневитинов сильно простудился.

Поэт умер 15 (27) марта 1827 г. в Петербурге, не дожив до 22 лет. Похоронен на кладбище Симонова монастыря. На похоронах были А. Пушкин и А. Мицкевич. Перезахоронен 1930-е гг. на Новодевичьем кладбище.

Очерк А.С. Хомякова "Д.В. Веневитинов"



18.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Белинский

В.Г. Белинский. Стихотворения Полежаева

Белинский Виссарион Григорьевич (1811 - 1848) русский писатель, литературный критик, публицист, философ-западник.

В.Г. Белинский пишет: "Слава дается людям гением и не зависит ни от каких случайных отношений. Против нее бессильны предубеждения, зависть и злоба. Они даже служат ей, стараясь уничтожать ее, - и если им удается иногда помрачить ее лучезарный блеск, то не более, как на минуту, и для того только, чтоб она явилась еще лучезарнее: так солнце является в большем блеске, когда пройдут мимо застилавшие его облака, а они не могут же не проходить мимо его! Время всегда на стороне "славы", и, опираясь на него, она торжествует даже над самим временем. Но слава дается одним гениям, - и как между гением и обыкновенным человеком есть множество посредствующих ступеней и звеньев, называемых "талантами" и "дарованиями", так и между "славою" и "неизвестностью" есть посредствующие величины славы, называемые большею или меньшею "известностью". Вот эти-то таланты и дарования, эти-то известности более или менее и испытывают на себе влияние случайных отношений и временных обстоятельств, ничтожных и бессильных для гения и славы. Нельзя провести резкой черты, отделяющей гения от таланта, ибо есть таланты, близкие к гению, и вообще подобное разграничение окончательно совершается временем и веками. В этом вопросе для нас важно только то, что чем выше, сильнее, многостороннее, глубже, словом, огромнее талант, - тем больше его известность приближается к славе, тем менее могут вредить ему случайные отношения; и наоборот: чем меньше и одностороннее талант или низшая его степень - дарование, тем больше зависит оно не от самого себя, а от внешних обстоятельств, влияние которых особенно сильно обнаруживается на него в самое его возникновение и развитие. Часто случается, что совершенно пустое и ничтожное дарование пользуется в свое время громкою известностию, похожею на славу; а истинный и замечательный талант проходит, незамеченный толпою при жизни, забытый ею по смерти. И когда поток времени поглотит все случайные известности и эфемерные славы, тщетно стал бы кто-нибудь воскрешать непризнанную славу вотще промелькнувшего таланта: его вновь заслоняют вновь возникшие известности, его слава, его творения принадлежат исключительно его времени, которое прошло для него и бесплодно, и безвозвратно. Потомство согласится, что он был выше тех, которые заслоняли его, но и на нем не захочет остановить своего внимания так же, как и на них. Впрочем, нельзя сделать общего правила из такого случая, потому именно, что он случай. Часто бывает и наоборот: часто пальма первенства достойно дается современниками первому по достоинству; но в том-то и состоит зависимость таланта от случайности, что он также может быть признан современниками, как и не признан ими. Только мировые гении поставлены вне закона этой случайности, ибо не могут быть ни непризнанными, ни забытыми..."

Полный текст статьи В.Г. Белинского "Стихотворения Полежаева"


В.Г. Белинский. Душенька, древняя повесть И. Богдановича

В.Г. Белинский пишет: ""Душенька" имела в свое время успех чрезвычайный, едва ли еще не высший, чем трагедии Сумарокова, комедии Фонвизина, оды Державина, "Россиада" Хераскова. Пастушеская свирель Богдановича очаровала слух современников сильнее труб и литавр эпических поэм и торжественных од; миртовый венок его был обольстительнее лавровых венков наших Гомеров и Пиндаров того времени. До появления в свет "Руслана и Людмилы" наша литература не представляет ничего похожего на такой блестящий триумф, если исключить успех "Бедной Лизы" Карамзина. Все поэтические знаменитости пустились писать надписи к портрету счастливого певца "Душеньки", а когда он умер, - эпитафии на его гробе. Один Дмитриев, в свое время поэтическая знаменитость первой величины, написал три такие эпитафии; вот они;

I

Привесьте к урне сей, о грации! венец:

Здесь Богданович спит, любимый ваш певец.

II

В спокойствии, в мечтах текли его все лета,

Но он внимаем был владычицей полсвета,

И в памяти его Россия сохранит.

Сын Феба! возгордись: здесь муз любимец спит.

III

На урну преклонясь вечернею порою,

Амур невидимо здесь часто слезы льет,

И мыслит, отягчен тоскою,

Кто Душеньку теперь так мило воспоет?"..."

Полный текст рецензии В.Г. Белинского "Душенька, древняя повесть И. Богдановича"


В.Г. Белинский. На сон грядущий. Отрывки из вседневной жизни. Сочинение графа В.А. Соллогуба. Издание второе. Том второй (рецензия)

В.Г. Белинский пишет: "У нас часто жалуются то на равнодушие публики к русской литературе, то на злонамеренные будто бы толки некоторых журналов, поддерживающие в публике ее равнодушие к произведениям родного слова. Справедливы ли эти жалобы? Нет, и тысячу раз нет! Книжная торговля наша пала, публика не покупает книг, - правда; да что же бы стала она покупать, если в целый год выходит едва пять-шесть хороших книг? И эти пять-шесть книг она раскупает целыми изданиями. Книга графа Соллогуба служит одним из многих доказательств этой истины. Повести этого писателя все первоначально помещались в периодических изданиях и там были все прочтены. Несмотря на то, когда они были изданы отдельно, все издание тотчас же разошлось, - и вот теперь второй том "На сон грядущий" выходит вторым изданием, несмотря на то, что нового, нигде прежде не напечатанного в нем был и есть только один рассказ, занимающий собою каких-нибудь 37 страниц. Говорить о содержании этого тома мы не считаем нужным, потому что в свое время говорили о каждой пьесе особенно. Прекрасный талант графа Соллогуба всем известен, всеми признан и не имеет нужды в похвалах a propos (к случаю (фр.))..."

Полный текст рецензии В.Г. Белинского "На сон грядущий. Отрывки из вседневной жизни. Сочинение графа В.А. Соллогуба. Издание второе. Том второй"



17.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Висковатый

П.А. Висковатый. Жизнь и творчество М.Ю. Лермонтова

Висковатый (Висковатов) Павел Александрович (1842 - 1905) – русский историк литературы.

Сын генерал-майора, военного историка. Окончил Лейпцигский университет. С 1874 года – профессор Дерптского университета. В. читал курсы истории русской, сербской, болгарской литератур, русского народного эпоса и др.; составил «Сжатый обзор истории новой русской литературы с библиографическими примечаниями» (1892). В. принадлежат первые опыты изучения рукописей М.Ю.Лермонтова, на основе которых он подготовил первое полное собрание его сочинений в 6 тт. (1889-1891), где опубликовал много ранее неизвестных текстов поэта. Висковатый – автор первой биографии Лермонтова, написанной на основе обширного фактического материала и бесед с людьми, лично знавшими поэта (она вошла в 6-й том сочинений Лермонтова).

Придерживался славянофильских убеждений. Одно время редактировал «Русский мир»

Биографическое исследование П.А. Висковатого "Жизнь и творчество М.Ю. Лермонтова"



18.12.2009 в исторический раздел сайта "Литература и жизнь" добавлена статья Гражданская война в Испании 1936-1939 гг. Начало военных действий. Второе восстание генерала Хосе Санхурхо-и-Саканеля (июль 1936 г.)

Флаг Испании

"Начал гражданскую войну не Франко. Изначально руководил мятежом военных генерал Хосе Санхурхо. Но он погиб в самом начале в результате авиакатастрофы. Другим активным лидером военных был генерал Эмилио Мола Видаль, погибший так же в авиакатастрофе чуть позже, в 1937 году. После этих двоих руководство взял на себя генерал Франко.

По одним источникам, сигналом к началу восстания военных в Испании послужила фраза: "Над всей Испанией чистое небо". По другим - подобной фразы в архивах радиостанций не нашлось и натоящим сигналом признаётся телеграмма, разосланная 16 июля 1936 года из Памплоны директива Молы: "Семнадцатого в семнадцать. Директор" (Под псевдонимом "Директор" действовал генерал Мола)..."

Полный текст статьи "Начало военных действий. Второе восстание генерала Хосе Санхурхо-и-Саканеля (июль 1936 г.)"



16.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Амфитеатров

А.В. Амфитеатров. Загадка (О Фёдоре Сологубе)

Александр Валентинович Амфитеатров (1862 - 1938) - популярный русский журналист, фельетонист, прозаик, литературный и театральный критик, драматург.

А.В. Амфитеатров пишет: "Кончина Федора Кузьмича Сологуба вызвала к бытию целую литературу воспоминаний о покойном поэте и характеристик его - личных: творчество Сологуба остается еще не освещенным и не рассмотренным серьезно и авторитетно. Я в этой статье не посягаю на характеристику Сологуба, так как узнал его поздно (в 1917 году) и, хотя в 1919 - 1921 годах мы довольно сблизились, благодаря бесчисленным совместным маршировкам с Моховой (из пресловутой "Всемирной литературы") на Васильевский остров, однако я не считаю себя способным разобраться, по сравнительно малым данным, в душе столь странной и сложной. Говорить о Сологубе с большей или меньшей уверенностью, по-моему, нельзя только по "наблюдению" - нужно "изучение". Поэтому я здесь намерен отметить лишь большое недоумение, внушаемое мне указанием, общим почти всем некрологам и биографическим наброскам, мною прочитанным."

Полный текст очерка А.В. Амфитеатрова "Загадка"


А.В. Амфитеатров. М.П. Арцыбашев

А.В. Амфитеатров пишет: "Вот уже сорок дней, как скончался Михаил Петрович Арцыбашев, а я до сих пор не помянул его в печати. Сколько раз брался за перо и... не мог! Отходил от стола в бессилии, откладывая: авось завтра!.. Не мог!.. Бывают утраты, о которых, пока не уляжется первое жуткое впечатление, не зарубцуется хотя несколько нанесенная ими глубокая рана, хочется не говорить с людьми, а только плакать в одиноком безмолвном волнении.

В лице Михаила Петровича я потерял ближайшего друга. В течение четырех лет мы были связаны теснейшим единством политических взглядов, а отсюда рождалась искреннейшая взаимно-откровенность по взаимному благожелательству. За четыре года наберется очень немного недель, прошедших без того, чтобы мне не получить большого письма от Арцыбашева и не ответить немедленно ему большим письмом. И, когда выпадали пустые недели, мы оба тревожились и посылали друг другу спешные запросы: почему молчите? что с вами?

А между тем, на чужой взгляд, в дружбе нашей многое может и даже должно показаться странным. Начать с того, что она была исключительно письменная. Лично мы с М.П. Арцыбашевым виделись только однажды, двадцать два года тому назад, на вечеринке у писателя Свирского (ныне, увы, большевика) в Петербурге. Да и то лишь видели друг друга, а беседы между нами тогда не вышло..."

Полный текст очерка А.В. Амфитеатрова "М.П. Арцыбашев"


А.В. Амфитеатров. Роман одной идеалистки. (Памяти моей сестры Л.В. Викторовой)

А.В. Амфитеатров пишет: "Она и наружностью-то походила на героиню шотландской или германской баллады. Впоследствии, замужем, в трудной жизни и от родов, Люба очень подурнела: огрубела лицом, отяжелела фигурою, сменила интересную девичью бледность на нездоровую желтизну и серость, - но девочкою, подростком, первоюною барышнею она была прелестна. Высокая, тонкая станом, бледнолицая, пепельноволосая блондинка, с огромными серо-голубыми глазами, всегда устремленными задумчивым взором внутрь себя, словно созерцание своей души открывало им некие прекрасные тайные глубины и дали. Явление воздушное, экстатическое, - сказать языком Бальмонта, фейное, а пожалуй, даже и эльфическое.

Вот и не угодно ли вам вообразить себе этакую эльфу бабою-молодухою в мужицкой избе у лохани за стиркою или в коровнике, выгребающею навоз лопатою.

Характер в мать, Елизавету Ивановну Чупрову, кротчайшую и мягчайшую из всех кротких и мягких Чупровых: натура любвеобильная, без капли эгоизма, даже слишком уступчивая, служебная, жертвенная себе в обиду. Ум чуткий, пытливый. Из-за болезней в детстве и подростком Люба получила только домашнее образование, но иного ей, выросшей под высококультурным влиянием и руководством отца, протоиерея Валентина Николаевича Амфитеатрова, поистине сверхинтеллигента и эрудита в рясе, не было и нужно. Начитанности Люба была огромной и разносторонней, на трех языках. Русских литературных классиков знала наизусть. Располагая богатейшею библиотекою о. Валентина, впоследствии, по его завещанию, вошедшею в состав библиотеки университета Шанявского, чего только не впитала она в свою цепкую память! Любила книги исторические, философские, религиозные (набожности была чрезвычайной!) и делала из них длинные выписки излюбленных мест..."

Полный текст мемуарного очерка А.В. Амфитеатрова "Роман одной идеалистки. (Памяти моей сестры Л.В. Викторовой)"




15.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Розанов

В.В. Розанов. Заметка о Пушкине

Василий Васильевич Розанов (1856 - 1919) - русский религиозный философ, литературный критик и публицист, один из самых противоречивых русских философов XX века.

В.В. Розанов пишет: "Гоголь, приехав в Петербург, поспешил к светилу русской поэзии. Был час дня уже поздний.

"Барин еще спит", — равнодушно сказал ему лакей.

"Верно, всю ночь писал?" — спросил автор Ганса Кюхельгартена.

"Нет, всю ночь играл в карты"...

...Он любил жизнь и людей. Ясная осень, даже просто настолько ясная, что можно выйти, пусть по сырому грунту, в калошах, — и он непременно выходил. Нет карантина, хотя бы в виде непролазной грязи, — и он с друзьями. Вот еще черта различия: Пушкин — всегда среди друзей, он — дружный человек; и, применяя его глагол о "гордом славянине" и архаизм исторических его симпатий, мы можем "дружный человек" переделать в "дружинный человек". — "Хоровое начало", как ревели на своих сходках и в неуклюжих журналах славянофилы. Достоевский, Толстой, Лермонтов имеют только видимость знакомств. "Его никто не знал", — замечает о Гоголе С.Т. Аксаков ("Воспоминания"), "знавший" его чуть не 20 лет. Т.е. "знать" Гоголя, как равно Лермонтова, Достоевского, — значило просто ничего не знать о них и даже вовсе почти не быть знакомым с ними. Какая-то вешалка с платьем, а не человек: вот кого или скорей бездушное что-то, что обнимали Погодин, Аксаковы или, пожалуй, Савельев, Ризенкампф, А.Майков и, далее, Краевский или Столыпин — в Достоевском и Лермонтове..."

Полный текст статьи В.В. Розанова "Заметка о Пушкине"


В.В. Розанов. "Вечно печальная дуэль"

В.В. Розанов пишет: "Этим названием г. Мартынов, сын Н.Мартынова, имевшего прискорбную судьбу убить Лермонтова на дуэли, определяет ("Русское Обозрение", 1898 г., январь) ее характер и значение. В статье, передающей неизвестные до сих пор подробности дуэли, он слагает часть тяготеющего над его отцом упрека на секундантов, кн. Васильчикова и Глебова, не сделавших никакого усилия к примирению друзей-недругов. Есть что-то темное и действительно тягостное для памяти всех окружающих людей в этой дуэли. Как объясняет и доказывает письмом Глебова Мартынов-сын, отец его вовсе не умел стрелять из пистолета и на дуэли "стрелял третий раз в жизни; второй - когда у него разорвало пистолет, и на дуэли - в третий" (стр. 321). Пусть так; пусть смерть поэта была нечаянностью для стрелявшего: все же остается бесспорным, что Мартынов, если бы не хотел убить поэта, мог преднамеренно настолько взять в сторону, чтобы не задеть противника. У него не было "уменья стрелять"; но, к прискорбию, та доля уменья наводить дуло, какая была, совпала с желанием правильно его навести и оказалась достаточною..."

Полный текст статьи В.В. Розанова "Вечно печальная дуэль"


В.В. Розанов. О Лермонтове

В.В. Розанов пишет: "Лермонтов был совершенно необыкновенен; он был вполне "не наш", "не мы". Вот в чем разница. И Пушкин был всеобъемлющ, но стар, - "прежний", как "прежняя русская литература", от Державина и через Жуковского и Грибоедова - до него. Лермонтов был совершенно нов, неожидан, "не предсказан".

Одно "я", "одинокое я".

Странная мысль у меня мелькнула. И вытекла она оттого, что Лермонтов был деловая натура. Что в размеры "слова" она бы не уместилась. Но тогда куда же? "В Кутузовы" бы его не позвали, к "Наполеону" - не сложилась история, и он бы вышел в самом деле - "в пророки на русский лад". Мне как-то кажется, что он ушел бы в пустыню и пел бы из пустыни. А мы его жемчуг бы собирали, собирали в далеком и широком море, - умилялись, слушались и послушались..."

Полный текст очерка В.В. Розанова "О Лермонтове"



14.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Фёдоров

Н.Ф. Федоров. К Пушкинскому юбилею (1899 г.)

Фёдоров Николай Фёдорович (1829 - 1903) русский религиозный мыслитель и философ-футуролог, деятель библиотековедения, педагог-новатор. Один из основоположников русского космизма.

Н.Ф. Федоров пишет: "Наша интеллигенция, оставшаяся совершенно равнодушною к нынешнему <(1898-99)> голоду, ставшему хроническим, ничем не отзывается на предсказываемый Кайгородовым полный неурожай в наступившем году. Холодно она отнеслась на призыв к миру и еще холоднее - ко всеобщему вооружению, последовавшему в ответ на этот призыв. Не пробудит нашей мертвой интеллигенции и грозящая нам война всего ближнего и дальнего Запада в союзе со всем ближним и дальним Востоком!.. Ни мир всего мира, ни война всего мира против нас не вызвала к себе внимания! Не было для того ни широты в уме, ни в чувстве глубины. На приглашение же к юбилею Пушкина отозвались наши празднолюбцы и, не имея будущности, вся интеллигенция ушла в воспоминание. В 40-х годах верили у нас в молодость России, говорили, что Россия - вся в будущем, ждали "нового слова"; в настоящем <же> году мы, по-видимому, окончательно убедились, что Пушкин и есть последнее слово, что ждать в будущем нечего, жизнь России кончена..."

Полный текст статьи Н.Ф. Федорова "К Пушкинскому юбилею (1899 г.)"


Н.Ф. Федоров. Что крылось под Пушкинским юбилеем?

Н.Ф. Федоров пишет: "Под именем Пушкина прославлялись все отживающие принципы, начала, низменные идеалы и прежде всего 1. "Свобода", которая, по определению одного крайнего либерала, значит думать как хочешь*, жить по своему вкусу, не вредя только другим; т.е. под свободою разумеется отрицание всего общепризнанного, истины, блага, обречение человеческого рода на бессилие, благодаря разъединению; 2. Терпимость к мормонам, скопцам, самосожигателям, к притязаниям на непогрешимость вместо Печалования о жертвах розни и гнета; 3. Альтруизм, требующий увековечения Тирании и Господства слепой силы на место того, чтобы жить не для себя и не для других, а со всеми и для всех; 4. Замена величия дела величием Мысли, т.е. мнимого вместо действительного; 5. Прославление гражданской скорби о бедных, под коею кроется ненависть к богатым; предпочтение гражданственности, узаконяющей вражду, пред родственностью, значение коей им и неизвестно (громя милитаризм, не подозревают, что гражданственность - тот же милитаризм, только гораздо более злой); 6. Человек, общечеловек, всечеловек, гуманный человек, т.е. человечный человек, - заезженное слово, ничего определенного в себе не заключающее, заменившее живое слово: сын человеческий; 7. Идеалы ..."

Полный текст очерка Н.Ф. Федорова "Что крылось под Пушкинским юбилеем?"


Н.Ф. Федоров. О злоупотреблении словами "господство над природою" и словом "братство"

Н.Ф. Федоров. пишет: "Не преувеличение только, а неслыханная гипербола назвать свое рабство так называемым законам, а в действительности силам природы, "господством"!.. Это страшное злоупотребление словом; это спесь, кичливость, это - наглая, нахальная не гордыня даже, а пошлое, глупое тщеславие, пустомелье, лишающее жизнь человека "смысла", а его деятельность "цели"; и это было бы великим преступлением, если бы не было простодушием ученой тупости. В вопросе об отношении разумного существа к неразумной, бесчувственной силе природы, (см. третий пасхальный вопрос) человек или сын человеческий все даровое должен заменить трудовым; он должен быть работником, а не рабом и не господином; он - управляющий, приказчик, воссозидатель, а не Творец и не Создатель, не повелитель или Вседержитель. Не в узурпаторстве, не в хищении непринадлежащего нам права, а в полном подчинении Богу (Триединому, а не Аллаху) все наше благо и величие. Не смешно ли наши кабинетные опыты, хотя бы и в виде фабричных работ воспроизводимые, называть господством над природою?!. А в нашей муравьиной работе при проведении дорог и каналов, в которой так много механического труда и так мало работы ума, можно видеть лишь незнание и необладание способами, которыми природа созидает поверхность земную..."

Полный текст очерка Н.Ф. Федорова "О злоупотреблении словами "господство над природою" и словом "братство" "



11.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Беседка

М.К. Мердер. Листки из дневника

Мария Карловна Мердер (1815- 1870) - дочь К. К. Мердера, фрейлина.

Листки из дневника М.К. Мердер посвящены воспоминаниям событий, связанных с дуэлью А.с. Пушкина. Мердер пишет: "Припоминается следующий анекдот:

Однажды сидит Пушкин в опере, рядом с неизвестным, который все время подпевает певцу Петрову.

Крайне раздосадованный, Пушкин произносит: "Что за глупец! - мешает слушать!"

- Позвольте, милостивый государь, вас спросить, - обращается к нему сосед, - кого вы называете глупцом.

- Конечно, актера Петрова, так как он лишает меня удовольствия вас слушать!.."

М.К. Мердер. "Листки из дневника"


И.С. Аксаков. Возврат к народной жизни путем самосознания

И.С. Аксаков

Иван Сергеевич Аксаков (1823 - 1886), русский публицист, поэт и общественный деятель.

И.С. Аксаков пишет: "Вне народной почвы нет основы, вне народного нет ничего реального, жизненного, и всякая мысль благая, всякое учреждение, не связавшееся корнями с исторической почвой народной, или не выросшее из нее органически, не дает плода и обращается в ветошь. Все, что не зачерпывает жизни, скользит по ее поверхности и тем самым уже осуждено на бессилие и становится ложью. И сколько накопили мы лжи в течение нашего полуторастолетнего разрыва с народом!.. Это не значит, чтобы до разрыва не было у нас ни зла, ни мерзостей: их было много, но то были пороки, порождения грубости и невежества. Только после разрыва заводится у нас ложь: жизнь теряет цельность, ее органическая сила убегает внутрь, в глубокий подземный слой народа, и вся поверхность земли населяется призраками и живет призрачною жизнию!

И на каком же широком просторе разгулялась, да еще и разгуливает эта ложь! Все внутреннее развитие, вся жизнь общества, как проказой, поражены и растлены ею. Ложь! Ложь в просвещении, чисто внешнем, лишенном всякой самодеятельности и творчества. Ложь в вдохновениях искусства, силящегося воплотить чуждые, случайные идеалы. Ложь в литературе, с надменною важностью разрабатывающей задачи, созданные историческими условиями, чуждыми нашей народной, исторической жизни; в литературе, болеющей чужими болезнями и равнодушной к скорбям народным. Ложь в порицании нашей народности, не в силу негодующей, пылкой любви, но в силу внутреннего нечестия, инстинктивно враждебного всякой святыне чести и долга. Ложь в самовосхвалении, сопряженном с упадком духа и с неверием в свои собственные силы. Ложь в поклонении свободе, уживающемся рядом с побуждениями самого утонченного деспотизма. Ложь в религиозности, преданности вере, прикрывающей грубое безверие. Ложь в торжестве диких учений, созданных бесстыдным невежеством, безбоязненно оскорбляющим общественную совесть и не смиряющимся пред очевидною несокрушимою крепостью коренных основ народной жизни..."

Полный текст статьи И.С. Аксакова "Возврат к народной жизни путем самосознания"


И.С. Аксаков. Русский прогресс и русская действительность

И.С. Аксаков пишет: "Представьте себе, читатель, громадную, тяжело нагруженную колымагу, медленно движимую, по грязной, топкой дороге, шестериком здоровых, крепких, но несколько ленивых коней и тройкою выносных или передовых, на одной из которых усердно беспокоится бойкий форейтор. Колымага то и дело вязнет в глубоких колеях, колеса упираются в рытвины или наворачивают на шины целые пуды грязи; лошади, ощупью отыскивая твердой опоры для копыта, беспрестанно оступаются и проваливаются. Пришлось наконец подниматься на гору, за которою, по рассказам, дорога становится лучше. Чтобы одолеть этот подъем, нужно бы дружным усилием всех девяти коней подхватить и вывезти колымагу, но не тут-то было! Беспокойный форейтор, приударив своих лошадей не вовремя, так натянул постромки, что они лопнули; колымага с шестериком засела в трясине, на самом взлобе дороги, а форейтор, с своими выносными конями, ускакал вперед! И скачет форейтор, не оглядываясь, все вперед да вперед; скачет, не слыша отчаянных криков кучера увязнувшей колымаги, не разбирая дороги, - целиком, по полям и нивам, чрез ручьи и овраги, - не заботясь об экипаже, да и не соображая, что во всяком случае грузный экипаж так скоро мчаться не может; скачет, предовольный собой и своей быстрой ездою, и, в пылу погони за блудящими огоньками, воображает, что везет колымагу к настоящему путеводному свету!.."

Полный текст очерка И.С. Аксакова "Русский прогресс и русская действительность"



10.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Айхенвальд

Ю.И. Айхенвальд. Карамзин

Ю.И. Айхенвальд (1872 - 1928) - известный литературный и театральный критик, литературовед, публицист, переводчик, мемуарист, эмигрировавший в 1922 году в Берлин. Практически не переиздавался в советское время.

Ю.И. Айхенвальд пишет: "Как беллетрист Карамзин - больше направление, чем личность. У него не столько черты индивидуальные, сколько общие особенности сентиментализма. Оттого он и принадлежит одной лишь истории: он не только писал ее, но и сам теперь в нее ушел. Исчезают литературные стили, но если была в них душа, то она остается, и сквозь старое, старомодное можно видеть ее живой и бессмертный облик. Между тем в художественных произведениях Карамзина мы напрасно стали бы искать этой вечной сущности. Наоборот, он нередко даже возмущает тем, что выражения ощущений отделились у него от самых ощущений, слезы - от скорби, улыбка - от удовольствия. Чувства - сами по себе, а он - сам по себе. Он не углубляется ни в какую эмоцию, не испытал как следует ни одного чувства и ни с кем из своих героев не разделяет, собственно, тех скорбей, которые он так любит живописать. Когда равнодушный говорит о душе, - это кощунственно. Когда Карамзин изображает чужую психологию, он оскорбляет своею посторонностью к ней. Нет у него проникновения в трагизм. За то горестное, что он рассказывает, он не берет на себя никакой ответственности, ничего не принимает близко к сердцу, - он умывает руки, и ничто не подкопается под его настроение благополучия и тонко-самодовольной сдержанности. Он "в мире с миром уживается"..."

Полный текст критической статьи Ю.И. Айхенвальда "Карамзин"


В.Г. Белинский. Стихотворения Е. Баратынского

Белинский

Белинский Виссарион Григорьевич (1811 - 1848) русский писатель, литературный критик, публицист, философ-западник.

Поэзия Баратынского не раз становилась предметом внимания Белинского.

В.Г. Белинский пишет: "Пытливый дух исследования и анализа, по преимуществу характеризующий новейшую эпоху человечества, проник в таинственные недра земли и по ее слоям начертал историю постепенного формирования нашей планеты. Естествознание еще прежде, чрез классификацию родов и видов явлений трех царств природы, определило моментальное развитие духа жизни, от низшей его формы - грубого минерала, до высшей - человека, существа разумно-сознательного. Все это богатство фактов, добытых опытным знанием, послужило к оправданию априорных воззрений на жизнь мирового духа и очевидно доказало, что жизнь есть развитие, а развитие есть переход из низшей формы в высшую, и, следовательно, что не развивается, то есть не изменяется в форме, пребывая в однообразной неподвижности, то не живет, то лишено плодотворного зерна органического развития, рождаясь и погибая чрез случайность и по законам случайности. Такое же зрелище представляют и исторические общества, ибо и они - или существуют по тому же вечному закону развития, то есть перехождения из низших форм жизни в высшие, или вовсе не существуют, потому что одно фактическое, одно эмпирическое существование, как лишенное разумной необходимости, следственно, случайное, равняется совершенному несуществованию: кто докажет теперь человеку непросвещенному и необразованному, что Греция и Рим существуют? - а между тем для человечества они и теперь существуют несомненно; кто не докажет всем и каждому, что Китай подлинно существует? - а между тем Китай все-таки существует для человечества меньше, чем китайский чай..."

Полный текст статьи В.Г. Белинского "Стихотворения Е. Баратынского"

Статья Белинского вызвала ряд возражений со стороны П. А. Плетнева. Статья "Стихотворения Е. Баратынского" самому Белинскому была дорога. "Кажется, - писал он Боткину 9 декабря 1842 года, - чуть ли не из лучших моих мараний".


В.Г. Белинский. Сто русских литераторов... Том третий

«Сто русских литераторов»— издание, предпринятое А. Ф. Смирдиным и рассчитанное на 10 томов, в каждом из которых должны были быть представлены произведения (повести, рассказы, очерки, стихотворения и т. д.) десяти современных авторов. Оно было задумано по образцу французского издания: «Paris, ou le Livre de Cent-et-un» («Париж, или Книга Ста одного»), выпущенного книгопродавцем Лавока в 1831—1833 гг. в 10-ти томах.

В третий том вошли произведения следующих авторов: Бенедиктов. Бегичев. Греч. Марков. Михайловский-Данилевский. Мятлев. Ободовский. Скобелев. Ушаков. Хмольницкий.

В.Г. Белинский пишет: "Мысль издания "Ста русских литераторов" не лишена оригинальности. Это своего рода портретная галерея русских писателей, которая не только знакомит читателя с лицом и почерком каждого замечательного писателя, но и напоминает ему его талант и его манеру статьею, приложенною к портрету. Картинки, сюжет которых заимствован из статей, составляющих содержание книги, дополняют собою роскошь издания. Все это очень недурно придумано, и таким образом можно было бы составить целый ряд очень интересных книг, издание которых принесло бы и честь и прибыль книгопродавцу. По и тут г. Смирдин сделал все, что мог и чего вправе была требовать от него публика, то есть он не жалел ни денег, ни хлопот. Изданные им три тома "Ста русских литераторов", но красоте издания, по портретам и картинкам, - книги хоть куда, книги, каких у нас немного и каких, до выхода первого тома этого издания, никогда не бывало. Г-н Смирдин предположил себе издать десять томов, с десятью портретами и десятью картинками в каждом; что же касается до статей, то, по его плану, их не могло быть меньше, не могло быть больше десяти в каждом томе. Итак, сто портретов, сто литераторов для всего издания! Где наберет их г. Смирдин? спрашивали мы самих себя, когда прошел слух об этом предприятии. Не полагая, чтоб невозможное было возможно, мы думали, что, во-первых, г. Смирдин начнет свое издание с Кантемира, Тредьяковского, Ломоносова, Поповского, Сумарокова, Хераскова, Петрова, Державина, Фонвизина, Богдановича, Княжнина, Аблесимова, Капниста и т. д. В таком случае, держась хронологического порядка, он мог бы наполнить тома три одними писателями, предшествовавшими Пушкину. Подобпая мысль была бы не дурна. Тут нечего было бы рассуждать о том, поэты или не поэты были Тредьяковский, Сумароков, Херасков, Петров; они играли в свое время важную роль в русской литературе и пользовались огромною известностию: этого довольно. Строгость выбора - дело важное; но г. Смирдин, в этом выборе, непременно должен был принять за основание известность, какою в свое время пользовался тот или другой писатель. Мы думали, что г. Смирдину удалось достать хоть по одному или по нескольку из неизданных сочинений этих писателей, а при портретах тех, после которых не оставалось ничего ненапечатанного, он приложит что-нибудь уже из напечатанного и известного, - что-нибудь такое, что характеризовало бы писателя, портрет которого находился перед глазами читателя. Это была бы истинная портретная и в то же время историческая галерея русской литературы, великолепный памятник, воздвигнутый русской литературе просвещенным и умным усердием книгопродавца. Тут главное дело - хронологическая последовательность деятелен русской литературы, так, чтоб каждый том представлял целую группу писателей отдельной эпохи и чтоб это была, так сказать, своего рода история русской литературы в лицах. Нечего и говорить, что, когда бы дошло дело до живых литераторов, их портреты явились бы с новыми статьями. Но и тут нас ужасало число семьдесят: где наберет столько писателей г. Смирдин?.. Но, когда вышел первый том "Ста русских литераторов", мы тотчас поняли, что, при нужде, оп может набрать их, пожалуй, целых пятьсот и даже наделать их, если б не нашлось уже готовых. Как наделать? да очень просто: встретил человека, который знает грамоте и любит "читать книжки", да и попросил его написать повесть или драму. Тот сперва удивится, потом поломается, а там и согласится. Есть тысячи людей, которые, из денег или из чести видеть в печати свой портрет и свое сочинение, готовы пуститься в сочинительство, даже и не зная грамоте..."

Текст статьи В.Г. Белинского "Сто русских литераторов... Том третий"



10.12.2009 в исторический раздел сайта "Литература и жизнь" добавлена статья Гражданская война в Испании 1936-1939 гг. Причины и начало войны

Флаг Испании

"Историческая обстановка XIX - начала XX века постепенно подвела Испанию к Гражданской войне. Поэтому важно рассмотреть динамику событий, пиком которых стал 1936-й год. Поэтому вернёмся ещё немного назад.

Моментом, важным для истории Испании, стало принятие в 1812-м году конституции, по которой были объявлены национальная независимость Испании. По конституции все испанцы уравнивались в правах перед законом, упразднялась инквизиция и лишались своих сословных привилегий дворяне, колонии Испании приравнивались в правах к метрополии. Эта конституция была первой в истории Европы буржуазно-демократической конституцией..."

Читать статью " Гражданская война в Испании 1936-1939 гг. Причины и начало войны "



09.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Горький

М. Горький. Н.С. Лесков

Максим Горький (Алексей Максимович Пешков 1868 - 1936) - российский и советский писатель.

М. Горький пишет: "Николай Семенович Лесков - уроженец одной из наиболее темных губерний Московской области, он - орловец. На родине его и до сего дня сохранились "курные" избы, печи в них без труб и топятся "по-черному", так что весь дым валит в избу, выедая глаза ее обитателям, покрывая стены и потолок густым слоем сажи. Эти первобытные логовища очень дороги орловскому народу, - Лесков в рассказе "Загон" интересно описал, до чего крепко привыкли мужики к своей "курной" избе.

Дед Лескова был священник, бабушка - купчиха, отец - чиновник, мать - дворянка; таким, образом, писатель объединил в себе кровь четырех сословий, но очень вероятно, что наиболее глубокое влияние оказал на него человек пятого сословия - солдатка-нянька, крепостная, рассказы которой - как он сам говорил - были "то сладкою сытой кисловатому киселю жизни, то - полезной горчицей жирному свинству ее".

Он знал народ с детства; к тридцати годам объездил всю Великороссию, побывал в степных губерниях, долго жил на Украине - в области несколько иного быта, иной культуры, а пожить на чужой стороне - все равно, что посмотреть на себя самого чужими глазами. Он взялся за труд писателя зрелым человеком, превосходно вооруженный не книжным, а подлинным знанием народной жизни. Он прекрасно чувствовал то неуловимое, что называется "душою народа".

Литературная деятельность Лескова началась тяжелой для него драмой, которая могла бы и не разыграться, если б русские интеллигентные люди умели относиться друг к другу более внимательно и бережно, - что и до сего дня необходимо ввиду количественного ничтожества интеллектуальных сил в нашей стране. Но издревле русские люди болеют стремлением "разбрестись" розно, и в первый же год своей работы в Петербурге Лесков получил удар в сердце, совершенно не заслуженный им..."

Полный текст статьи М. Горького "Н.С. Лесков"


А.К. Воронский. Из воспоминаний о Есенине

Воронский

Александр Константинович Воронский (1884 - 1937) прозаик, литературный критик, публицист и теоретик искусства, революционер, большевик.

Родился в семье православного священника. Учился в тамбовской семинарии, откуда был исключен из 5 класса ввиду «политической неблагонадежности». В 1904 в Тамбове вступил в РСДРП(б), затем в течение ряда лет работал в Петербурге, Владимире, Тамбове, Екатеринославе, Саратове, Николаеве и других городах. Был в ссылке 4 года, отбывал тюремное заключение в течение 2 с половиной лет, в том числе год в крепости. Член ВКП(б) (1904—1927, 1930—1934).

После революции 1917 года работал в Одесском совете, в Иваново-вознесенском губисполкоме, в Иваново-Вознесенске редактировал газету «Рабочий край». С 1917 по 1920 был членом ВЦИКа.

В начале 1920-х становится одним из ведущих марксистских политиков в области литературы. С 1921 по 1927 редактировал журнал «Красная новь», а с 1922 по 1927 — «Прожектор». Организатор и идеолог группы «Перевал».

В 1923 примкнул к левой оппозиции в ВКП(б), подписал «Заявление 46-ти». В 1927 был исключен из рядов ВКП(б), был в ссылке. В период ссылки писал автобиографическую прозу о годах своей юности и начале подпольной деятельности. Отошёл от оппозиционной деятельности в 1929. В 1930 вернулся в Москву, где получил должность редактора отдела классической литературы в Гослитиздате.

В 1935 арестован. Расстрелян в 1937. Реабилитирован в 1957.

Мемуарный очерк А.К. Воронского "Из воспоминаний о Есенине"


А.К. Воронский. Об отошедшем

Второй очерк А.К. Воронский также посвящён Сергею Есенину.

А.К. Воронский пишет: "Он был истинным поэтом, ибо вмещал в себе чувства и мысли, которые можно было выразить лишь на поэтическом языке стиха и песни. Это понимали. ...

Стихи и песни Есенина были хорошо известны читающей России. Даже те, кому наиболее чуждыми казались его основные поэтические настроения, не могли равнодушно отнестись к его творчеству: его стихи доходили, цеплялись за сердце и находили отклик у каждого по-своему. Бездушного отношения к Есенину, самого тяжкого для всякого поэта, не было ни у кого. Крестьянин и рабочий-самоучка, ценившие поэзию, рабфаковец и рабкоровец - литераторы, искушенные писатели и начинающие поэты читали и знали Есенина и ждали его очередных стихов. Широту охвата его поэзии подчеркнули и похороны: они объединили в большой и пестрой толпе людей, в иные моменты не связанных обычно друг с другом.

Есенин принадлежал к группе писателей и поэтов, пришедших в нашу отечественную литературу после первых бурных революционных всплесков пятого года. Есенин, Клюев, Клычков, Орешин, Пришвин, Иван Вольнов, Чапыгин, Касаткин - люди одного художественного направления. По-своему, по-особому, каждый на свой лад и образец они отразили новые сдвиги в нашем крестьянстве и в нашей литературной общественности. Их подняла волна растущего крестьянского самосознания, самодеятельности, самостоятельности, требовательности и желания утвердить свои права и законы и, наконец, волна культурного подъема в крестьянстве. Они принесли с собой в литературу чистоту, цветистость, узорность и меткость народного языка и говора, материальность и выразительность образов, взятых из деревенского обихода, с поля, из перелесков, от большаков, проселочных дорог. Наш интеллигентский, отвлеченный, небрежный язык разночинца, оставив позади сладковатую бальмонтовщину, они обогатили и приукрасили, черпая полновесными пригоршнями рудометное словесное золото из богатейшей народной сокровищницы. Но прежде всего они дали нам почувствовать дремучую, медвежью, аржаную, овинную и лесную Русь. О скирдах и снопах, о васильках и поле, об оврагах и перелесках, о лесах и горах наших, о буланых и пеструхах писали и раньше, но писали иначе. Наши крестьянствующие поэты и писатели клюевскои и есенинской повадки сумели передать нам самую плоть и кровь старой деревенской Руси, ее аромат, ее особый запах. Вспомните у Есенина наудачу его черемуху и березку, кудлатых щенков, кленовую осеннюю медь, тальянку и венку, осеннее олово, ссутулившийся дом, сад в голубых накрапах, кровь ягод рябины, отзвеневшую по траве сумерек зари косу, золотую дремотную Азию, опочившую на куполах, жидкой позолотой заката обрызганные поля, лебяжью шею ржи, розовую водь - все это - во плоти, материально осязаемо, это - сгусток давно нам знакомого и родного. Эту Русь он любил и чувствовал..."

Полный текст очерка А.К. Воронского "Об отошедшем"



09.12.2009 в исторический раздел сайта "Литература и жизнь" добавлена статья М.В. Гуминенко Чарли Гуднайт: человек-легенда Дикого Запада.

Чарли Гуднайт

Автор пишет: "Дикий Запад часто ассоциируется у нас с бесстрашными и безжалостными шерифами, яростными перестрелками между крутыми представителями закона и бандитами, окрашенными в романтические тона индейцами и тому подобными вещами. Но история Дикого Запада - это по большей части история простых (и не очень) мужчин и женщин, которые стремились заселить необжитые территории, пастухов, ковбоев, фермеров и земледельцев. Именно они, а не бандиты и шерифы, осваивали Дикий Запад. И именно им по праву должно принадлежать первое место в человеческой памяти.

Имя Чарли Гуднайта (Charlie Goodnight) мало кому известно в нашей стране. Однако, изучая историю Дикого Запада и в целом историю освоения Америки, невозможно обойти молчанием этого выдающегося техасца. Рейнджер, скотовод, селекционер, именем которого назван город и скотоводческий тракт, человек, проживший 93 года активной жизни, Чарли Гуднайт заслуживает внимания не только у себя на родине."

Полный текст статьи М.В. Гуминенко "Чарли Гуднайт: человек-легенда Дикого Запада "



08.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Хомяков

А.С. Хомяков. Сергей Тимофеевич Аксаков

Хомяков Алексей Степанович (1804-1860) - философ, публицист.

А.С. Хомяков пишет о Сергее Тимофеевиче Аксакове: "30-го апреля узнала Москва, что умер Сергей Тимофеевич Аксаков, и с горестью почувствовала, что лишилась великого художника. Об этом общем и для всех одинаково доступном вопросе скажем несколько слов, отстраняя все свои личные отношения к человеку, которого мы так глубоко и искренно любили и уважали.

Особенности художника принадлежат только ему: они составляют часть его собственной природы. Критический анализ может раскрывать их, оценивать, передавать их в общее сознание, но не может передавать их в пользование или собственность кому-либо другому, точно так же как нельзя созидать другому звук голоса, взгляд и движения лица, составляющие чью-нибудь собственность. Всему этому можно отчасти подражать, под все это можно до некоторой степени подделываться; но к чему служат такие жалкие подделки? Разумеется, мы не думаем отрицать пользы художественного анализа; мы знаем, как много расширяет он область мысли, как он устраняет ложные понятия и усиливает самое художественное наслаждение; но полагаем, что наибольшая польза критики заключается не столько в разборе особенностей художника, сколько в ясном сознании его отношений к самому художеству. С этой стороны по преимуществу наставителен пример Сергея Тимофеевича Аксакова.

По-видимому, его поприще представляет какую-то странность, почти необъяснимую. Долгая жизнь и - очень короткий срок художественной деятельности. Эта деятельность не смолода, как часто бывает, но в летах уже близких к старости, и не мгновенно возбужденная (что также случалось), но мгновенно измененная и как будто чем-то оплодотворенная после долгих и бесплодных стремлений..."

Полный текст статьи А.С. Хомякова "Сергей Тимофеевич Аксаков"


А.С. Хомяков. Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях

А.С. Хомяков пишет: "Когда взводится клевета на целую страну, частные лица, граждане этой страны, имеют несомненное право за нее заступиться, но столько же имеют они и права встретить клевету молчанием, предоставив времени оправдание их отечества. Молчание в этом случае не может обратиться ему в ущерб, тем более, что в лице своего правительства и официальных своих представителей каждая страна пользуется защитою власти, на которой лежит обязанность блюсти ее достоинство и оборонять ее интересы. Человечество также не может понести никакого ущерба от более или менее лживых обвинений, взводимых на страну или народ невежеством и недоброжелательством.

Иное дело в области веры или Церкви. Как откровение Божественной истины на земле, будучи предназначена, по самому существу своему, сделаться общим отечеством для всех людей, Церковь ни одному из чад своих не разрешает молчания перед клеветою, против нее направленною и клонящеюся к извращению ее догматов или ее начала. Область государства - земля и вещество; его оружие - меч вещественный. Единственная область Церкви - душа; единственный меч, которым она может пользоваться, который и врагами ее может быть с некоторым успехом против нее обращаем, есть слово. Поэтому каждый из членов Церкви не только может по праву, но несет обязанность отвечать на клеветы, которым она подвергается. Молчание в том случае было бы преступлением не только по отношению к тем, которые пользуются счастьем принадлежать к Церкви, но также, и в еще большей степени, по отношению к тем, которые могли удостоиться того же счастья, если бы ложные представления не отклоняли их от истины. Всякий христианин, когда до него доходят нападки против веры, им исповедуемой, обязан, в меру своих познаний, оборонять ее, не выжидая особого на то уполномочия: ибо у Церкви нет официальных адвокатов..."

Полный текст статьи А.С. Хомякова "Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях (По поводу брошюры г. Лоранси издателю сочинений г. Вине)"


А.С. Хомяков. О современных явлениях в области философии. (Письмо к Ю.Ф. Самарину)

А.С. Хомяков пишет Ю.Ф. Самарину о современных явлениях в области философии: "Я было и призадумался к вам писать, как вдруг случайно попал в Шеллинге на следующие слова: "Счастливы государства, где люди зрелые и богатые положительными знаниями постоянно возвращаются к философии, чтобы освежать и обновлять дух свой и пребывать в постоянной связи с теми всеобщими началами, которые действительно управляют миром и связуют как бы в неразрывных узах все явления природы и мысли человеческой. Только от частого обращения души к этим общим началам образуются мужи в полном смысле слова, - способные всегда становится перед проломом и не пугаться никакого явления, как бы грозно оно ни казалось, и вовсе не способные положить оружие перед мелочностью и невежеством, даже тогда, когда (как нередко бывает) многолетняя общественная вялость позволила крайне посредственным людям возвыситься и крайне невежественным - сделаться вожаками общества". Эти слова рассеяли мои сомнения. Действительно, чем многообразнее и утомительнее ваши занятия в мире практическом, тем полезнее, может быть, освежать душу напряжением мысли в другом направлении, тем необходимее обновлять силы духа погружением его в оживительную и укрепляющую среду бесстрастных и отвлеченных созерцаний. Как бы ни был человек крепок, ему часто нужно сосредотачиваться, дабы не растрачивать своей крепости: нужно, чтобы душевные способности, рассеивающиеся в жизненной борьбе, как воины в продолжительном бою, были часто возвращаемы, как будто трубным звуком, в твердый и правильный строй вокруг центральных сил нашего богообразного разума.

Вас я смело могу приглашать на крутые высоты философского мышления: альпийский охотник с ранних лет, вы вспомните с удовольствием прежние годы. Не со всеми было бы то же. Строгие уступы этой горы и резкий воздух ее вершин большей части наших соотечественников не внушают никаких других чувств, кроме головокружения и тоски, как всход на Монблан. Грустно сказать, а должно признаться: мы слишком непривычны к требованиям философской мысли. Молодежь, не покорившая ума своего законам методического развития, переходит у нас в совершенный возраст вовсе неспособною к правильному суждению о вопросах сколько-нибудь отвлеченных; и этой неспособности должно приписать многие нерадостные явления в нашей жизни и в нашей словесности..."

Полный текст письма к Ю.Ф. Самарину А.С. Хомякова "О современных явлениях в области философии"



07.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Амфитеатров

А.В. Амфитеатров. Детство

Александр Валентинович Амфитеатров (1862 - 1938) - популярный русский журналист, фельетонист, прозаик, литературный и театральный критик, драматург.

А.В. Амфитеатров пишет: "Я родился 14/26 декабря 1862 года в Калуге, губернском городе средней величины и небольшого значения, как в отношении административном, так и в промышленно-торговом. Отец мой, Валентин Николаевич Амфитеатров, молодой священник и профессор местной духовной семинарии, занимал, кроме того, место смотрителя благотворительного учреждения, носившего довольно грустное название Сиротского дома. В этом-то Сиротском доме, сам отнюдь не будучи сиротою, я увидел свет ранним декабрьским утром, в то время как отец мой служил в домовой церкви раннюю обедню и, само собою разумеется, был вне себя от волнения, что-то делается в другом этаже, где в нашей скромной квартирке маялась родами его молодая супруга Елизавета Ивановна, моя мать. Женаты они были третий год, и я был вторым их ребенком. Первый умер вскоре после рождения. Его тоже звали Александром. Отец мой был влюблен в это имя и уверял, что, сколько бы у него ни было сыновей, он всех их окрестит Александрами. Судьба, однако, не дала ему исполнить этого намерения, так как я остался единственным сыном, после меня пошли дочери. Одну из них отец все-таки не утерпел, чтобы не назвать Александрою. Ему нравился воинственный смысл этого имени, обозначающего по-гречески "Отразитель мужей". Но я думаю, что главною причиною этого пристрастия была его нежнейшая дружба со старшим братом своей жены, Александром Ивановичем Чупровым, впоследствии европейски знаменитым ученым, которого можно назвать по всей справедливости отцом политической экономии и статистики в русской науке. Не буду останавливаться на его имени теперь, так как ему придется очень часто встречаться на страницах моих воспоминаний..."

Полный текст воспоминаний А.В. Амфитеатрова Детство


А.В. Амфитеатров. Татьянин день

А.В. Амфитеатров пишет: "Татьянин день, 12/25 января, для нас, старых москвичей, да и для всех русских московского образования, - ежегодный призыв к умиленной тоске. Вот почти полвека уже прошло, что я с ним расстался, а ежегодно как приблизится этот срок, то и взгрустнется.

Окидываешь умственным взором бег годов от блестящей точки "университетского периода"... Эх, что надежд-то разрушено! что намерений-то уплыло! что взглядов-то изменилось! А она - эта блестящая точка - неизменно сияет твердою, неподвижною звездою и так манит к себе излучающим добро и правду светом, что невольно впадаешь - "наедине с своей душой" - в роль старого чудака из андреевского "Gaudeamus": - Вот бы помолодеть-то! вот бы снова пережить золотое время!.. И, конечно, воображаешь, будто во второй раз пережил бы его куда умнее, чем в первый. Тогда, мол, мальчишка был, не ценил, а ежели бы теперь - к тогдашним бы силам да с нынешним бы опытом... "

Полный текст мемуарного очерка А.В. Амфитеатрова "Татьянин день"


А.В. Амфитеатров. Угасший род

А.В. Амфитеатров рассказывает о своих родственниках: "Страшное, тяжелое впечатление произвела на меня печальная весть о кончине двоюродного брата моего, Александра Александровича Чупрова. И не только потому, что ушел из мира очень хороший человек и знаменитый ученый. И не по родственному чувству. Оно не может быть очень острым, когда не видишься с родственником десять лет, а перед тем тоже не виделся десять лет и, что было переписки, все - по какому-либо чужому, либо общественному делу, а не для личной связи. Нет, больно уколола сердце мысль:

- Вот уже и кончились мосальские Чупровы! Не будет больше Чупровых на Руси!

Недолго существовал их талантливый род. Словно затем только и возникал он, чтобы выработать для России двух блестящих ученых и, в том истощась, угаснуть. Короткая история фамилии, собственно говоря, начинается достоверно только с дедушки Ивана Филипповича Чупрова (отца Александра Ивановича и матери моей Елизаветы Ивановны Чупровых)... "

Полный текст мемуарного очерка А.В. Амфитеатрова "Угасший род"


А. А. Блок. Судьба Аполлона Григорьева

Блок

Блок, Александр Александрович (1880 - 1921) русский поэт-символист.

А.А. Блок родился 16 (28) ноября 1880 года. По происхождению, семейным и родственным связям, дружеским отношениям, поэт принадлежал к кругу старой русской интеллигенции, из поколения в поколения служившей науке и литературе.

По окончании гимназии поступил ("довольно бессознательно") на юридический факультет университета, в 1901 перешел на историко-филологический, интересовался древней философией и филологией, писал стихи, увлекся театром и мечтал о поступлении на сцену.

События революции 1905 наложили отпечаток и на литературу того времени, пробуждая в ней темы протеста, социальной активности. Откликнулся на революцию и Блок: "Митинг", "Вися над городом всемирным...", "Шли на приступ. Прямо в грудь...". Вторая книга "Нечаянная радость" сделала имя Блока популярным. Среди этих стихов были такие, как "Незнакомка", "Девушка пела в церковном хоре..." и др. В 1907 написан цикл "Снежная маска".

В 1906 Блок обращается к драматургии: лирическая драма "Балаганчик" стала важной вехой в его творчестве, отразив изменения в его мироощущении, освобождение от декаданса и новое понимание им роли искусства в жизни общества и назначения художника.

В 1907 - 08 ведет критическое обозрение в журнале "Золотое руно", выступает со статьями по вопросам литературы, театра, формулирует задачи искусства. Усиливается его общественная позиция: в статьях и публичных докладах он часто говорит о разрыве между народом и интеллигенцией ("Народ и интеллигенция").

Оказавшись в тяжёлом материальном положении, он серьёзно болел и 7 августа 1921 года умер в своей последней петроградской квартире от воспаления сердечных клапанов.

Статья А. А. Блока "Судьба Аполлона Григорьева"



05.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Ермолов

Записки артиллерии генерал-майора Ермолова От окончания войны в Пруссии до кампании 1812 года

Ермолов Алексей Петрович (1777 - 1861) русский военачальник и государственный деятель, участник многих крупных войн, которые Российская империя вела с 1790-х по 1820-е. Генерал от инфантерии (1818). Генерал от артиллерии (1837). Герой Кавказской войны.

В конце 1811 г. Ермолова вызывают в Петербург и назначают командиром гвардейской бригады, которую составляли Измайловский и Литовский полки, а в марте 1812 г. он назначен командиром гвардейской пехотной дивизии. Военная карьера Ермолова вновь стала складываться успешно.

Ермолов пишет: "Отправившись из Тильзита в Россию, проезжал я в Вильну, где нашел генерала Беннингсена. Он принял меня с тою же благосклонностию, каковую оказывал мне с самой моей молодости. Разговаривая о войне, он сказал мне, что летняя кампания в Пруссии производилась совершенно не так, как он желал. Ему обещано было подкрепление из 30 тысяч человек, с которыми намеревался он вместе с раннею весною начать действительную кампанию, когда силы Наполеона развлечены были осадою Данцига. Подкрепление умедлено и назначено наконец к первому числу мая непременно, но совсем тем по день заключения мира не прибыло к армии ни одного человека. Подкрепление сие состояло из двух дивизий рекрут, пред самым походом получивших оружие, употребление коего совершенно им было незнакомо. Не менее половины сих рекрут, проходя Минскую и Виленскую губернии, оставлены в госпиталях..."

Полный текст Записок артиллерии генерал-майора Ермолова От окончания войны в Пруссии до кампании 1812 года


И.С. Аксаков. О настоящем значении наших древних земских соборов

И.С. Аксаков

Иван Сергеевич Аксаков (1823 - 1886), русский публицист, поэт и общественный деятель.

И.С. Аксаков считал земский собор выражением общественного мнения, органом совещательным и не обладающим властью. Он ясно понимал возможность превращения земского собора в конституционный орган власти, и такая перспектива не вызывала у него ни опасений, ни возражений. Аксаков пишет: "Нельзя не поразиться подчас, до какой степени еще слабо в нашем обществе разумение родной истории, ее внутреннего смысла и духа. Сплошь да рядом читаешь в печати самые неправильные суждения даже о таких событиях "древней России", которых древность уходит вглубь не далее двух веков. Реформа Петра словно отшибла у нас не только память, но и понимание сравнительно недавнего русского прошлого. Казалось, пора бы уж и излечиться от этого недуга, но, к сожалению, еще на днях нам пришлось встретить - и не в писаниях нашей мнимо "либеральной" прессы (что было бы нисколько не удивительно), а в статьях, по-видимому, противоположного направления, самое неверное освещение одного из замечательных государственных обычаев XVI и XVII веков. По поводу его мы и хотим сказать несколько слов. Мы вовсе не намерены касаться вопроса о благовременности или неуместности возобновления этого обычая, о применимости или неприменимости его к настоящей поре. Мы не станем сходить с точки зрения строго исторической; мы желаем лишь, в мнении русских читателей, оправдать то историческое русское начало, которого "земские соборы" в допетровской Руси (так превратно истолковываемые некоторыми с точки зрения французской революции (1789 г.) были только одним из самых выдающихся проявлений..."

Полный текст статьи И.С. Аксакова "О настоящем значении наших древних земских соборов"


И.С. Аксаков. Мы глупы и бедны

И.С. Аксаков пишет: "Но прежде всего следует, конечно, установить самое основание вопроса, самый факт русского культурного скудоумия (потому "культурного", что не о массах народных может идти здесь речь, а о сверхнародном образованном слое). Предмет щекотливый, чувствительный и для многих, конечно, не бесспорный. Впрочем, сильного возражения едва ли можно и ожидать, если б вопрос наш был понят в том, исключительно, смысле, что он до публики, до интеллигенции вовсе и не касается, а метит собственно на "администрацию", на нее одну... Но мы такого строгого разграничения не придерживаемся, да по правде сказать, тут и грани нет. В самом деле, кто возьмется определить: где кончается "интеллигенция" и где начинается "администрация"?! Много ли у нас "интеллигентов", которые бы не носили вицмундира и не отправляли какой-либо "должности"?.. Разумеется, было бы с полгоря, если б возможно было учинить такое (не полюбовное впрочем) размежевание, чтоб единственно на долю правительства достались все нелестные эпитеты, приличествующие нашей общественной в широком смысле, то есть также и государственной жизни, а на долю публики, общества, интеллигенции - только лишь ум, чистота и неповинность! Тогда виноватый был бы налицо; над отысканием его и ломать голову было бы не для чего, - но дело обстоит совершенно иначе, горе наше несравненно сложнее и мудренее. Вообще нет ничего легче, да и удобнее, как сваливать вину за всякий общественный грех на правительство, и едва ли в какой стране так развита эта наклонность, как у нас, среди русского общества! Но что любопытно: та же черта замечается даже и внутри самой "властной сферы"! Редкий из ее деятелей признает себя вполне солидарным с правительством и обойдется в разговоре без порицаний по его адресу, - конечно, выгораживая себя самого. Разумеется, такое отношение самих деятелей к своему же деланию лучше самодовольства и самовосхваления, но нельзя же, кажется, и его признать нормальным..."

Полный текст статьи И.С. Аксакова "Мы глупы и бедны"



05.12.2009 в исторический раздел сайта "Литература и жизнь" добавлен Краткий обзор истории Испании до начала XIX века

Флаг Испании

"Для того, чтобы понять, каковы были причины гражданской войны в Испании в 1936-1939 годов, необходимо окинуть беглым взглядом гораздо более обширный период истории этого государства.

До XI века на полуострове успели обосноваться самые разнообразные народы. Помимо традиционно считающихся местными иберов, обитающих на юго-восточном побережье, на севере и западе жили кельтские племена, в западной части полуострова - баски. на северо-восточном побережье высадились греки, обосновав финикийскую колонию в Кадисе (старое название - Гадир). Финикийцы торговали и внесли свои религиозные идеи, оказавшие влияние на иберов..."

Читать "Краткий обзор истории Испании до начала XIX века"



03.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Опочинин

Е.Н. Опочинин. Терпигорев Сергей Николаевич (он же Сергей Атава)

Опочинин Евгений Николаевич (1858-1928) - писатель, журналист, историк, театровед, коллекционер.

Очерк Е.Н. Опочинина посвящён Терпигореву. Терпигорев Сергей Николаевич - талантливый беллетрист и фельетонист, более известный под своим псевдонимом Сергей Атава (1841 - 1895). Родился в дворянской семье, в Усманском уезде, Тамбовской губернии; учился в тамбовской гимназии. В 1860 г. поступил на юридический факультет Санкт-Петербургского университета, но из-за студенческих беспорядков дальше первого курса не пошел. Тогда же начал помещать небольшие очерки и юмористические статейки в "Русском Мире", "Русском Слове", "Гудке", "Санкт-Петербургских Ведомостях". Уехав на несколько лет в деревню, Тернигорев стал усердным корреспондентом "Голоса", где обратил на себя внимание обличением железнодорожных концессионеров фон-Дервиза и Мекка. Это повлекло за собой процесс, сблизивший Терпигорева с Краевским . Ему была предложена постоянная работа в редакции и он переехал в Петербург. Вскоре он стал писать в "Биржевых Ведомостях", а в "Отечественных Записках" 1869 и 1870 годов поместил комедию "Слияние" и очерк "В степи". Десятилетие с 1870 по 1880 г. Терпигорев провел вне литературной деятельности. Эти годы особенно близко познакомили его с разными сторонами той "практической" жизни, которую он потом изображал в своих очерках. По словам его биографа, П.В. Быкова , Терпигорев занялся "разными предприятиями. Он перепродавал лошадей, в которых знал толк, напрактиковавшись еще с ранней юности, когда отец его считался одним из выдающихся конских заводчиков в Тамбовской губернии, вошел в компанию с одним изобретателем в области электротехники, ездил с ним в Париж и от этого предприятия нажил хорошие деньги, но затем, взявшись за поставку дров, которых он покупал целые барки на месте, в провинции, разорился совершенно". В № 1 "Отечественных Записок" 1880 г. Терпигорев поместил начало целого ряда очерков, под общим заглавием: "Оскудение. очерки и заметки тамбовского помещика". Очерки обратили на себя внимание публики и критики и создали автору значительную литературную известность. С тех пор Терпигорев исключительно отдался литературной деятельности.

Очерк Е.Н. Опочинина "Терпигорев Сергей Николаевич (он же Сергей Атава)"


Е.Н. Опочинин. Михаил Иванович Семевский

Михаил Иванович Семевский (4 (16) января 1837, с. Федорцево Великолукского уезда Псковской губернии, — 9 (21) марта 1892, Кронштадт), русский историк, журналист, общественный деятель. Брат В. И. Семевского.

Окончил Константиновский кадетский корпус (1855). До 1861 на военной службе (служил офицером в лейб-гвардии Павловском полку), в 1857 поступил репетитором в 1-й кадетский корпус. Затем служил в государственной канцелярии, по Главному комитету об устройстве сельского состояния, до самого закрытия комитета (1882). Участвовал в городском самоуправлении Петербурга. С 1877 гласный Петербургской городской думы, а в 1883—1885 и товарищ городского головы. Особенно много труда он посвятил городской училищной комиссии, членом которой состоял.

Значительную роль в русской науке и культуре Семевский сыграл как издатель (с 1870 до конца жизни) крупнейшего исторического журнала «Русская старина», в основном посвящённого XVIII веку. Из-за служебных соображений Семевский до 1877 г. не выступал в качестве официального редактора журнала, которым числился его родственник, Василий Арсеньевич Семевский; но в действительности он был полным, самостоятельным хозяином журнала. М. И. Семевский не только активно участвовал в нём собственными материалами, но и активно стимулировал розыск в частных архивах интересных документов, а также советовал свидетелям эпохи писать воспоминания. Был членом Археографической комиссии и почетным членом Археологического института.

Очерк Е.Н. Опочинина "Михаил Иванович Семевский"


Е.Н. Опочинин. Яков Петрович Полонский и его пятницы

Е.Н. Опочинин пишет: "В серенький весенний денек в 1880 году я пришел на свою работу по разборке старого архива графов Шереметевых в их известном дворце, что на Фонтанке. Я только что расположился среди бесчисленных связок запыленных бумаг в одной из комнат над музеем Общества любителей древней письменности, выходящих окнами в сад, как за соседней дверью услышал чей-то оживленный говор. Меня чрезвычайно удивило это, так как соседние комнаты были обычно пусты и молчаливы, в них даже и мебели никакой не было, и они служили чем-то вроде временного склада ненужных вещей. Любопытство мое было возбуждено - я отворил дверь и заглянул в соседнюю комнату. Но там виднелась только спина удаляющегося графа С.Д. Шереметева. Заглянул в соседнюю анфиладу и увидел у окна мольберт, а перед ним, на одиноком стульчике в совершенно пустой комнате, какого-то человека с кистью и палитрой в руке. Расстояние между мной и незнакомцем было порядочное, близорукие глаза мои слабы, и я не мог определить даже приблизительно возраст неизвестного художника. Самое появление его здесь было удивительно: шереметевский круг, весьма замкнутый, не допускал к себе чужаков..."

Полный текст очерка Е.Н. Опочинина "Яков Петрович Полонский и его пятницы"



02.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Ходасевич

В.Ф. Ходасевич. Муни

Владислав Фелицианович Ходасевич (1886-1939) поэт, прозаик, литературовед.

В своём очерке В.Ф. Ходасевич вспоминает о Муни.

Самуил Викторович Киссин (писал в основном под своим уменьшительным именем Муни; 1885, Рыбинск — 1916) — русский поэт. Окончил гимназию в Рыбинске с серебряной медалью (1903) и Юридический факультет Московского университета (1913). С 1906 г. появляются публикации его стихов в журналах под псевдонимом «Муни» (в конце жизни он иногда подписывался и настоящей фамилией). В том же году происходит его знакомство с Ходасевичем, перешедшее в тесную дружбу — в начале 1910-х гг. Муни становится как бы вторым «я» Ходасевича («мы прожили в таком верном братстве, в такой тесной любви, которая теперь кажется мне чудесною», — вспоминал Ходасевич в 1926 г. в очерке «Муни», посвящённом памяти Киссина). В их стихах этих лет обнаруживаются следы взаимного влияния. Кисин писал также прозу.

В 1909 г. женился на Лидии Яковлевне, младшей сестре поэта Валерия Брюсова. В 1914 г., в начале войны был мобилизован; в марте 1916 года, в действующей армии, в приступе депрессии покончил с собой, застрелившись из револьвера сослуживца.

Большинство замыслов Муни остались нереализованными, многое из его наследия не собрано. В настоящее время отмечается некоторый рост интереса к его творчеству — исследователи склонны рассматривать его не только как несостоявшегося «литературного двойника» Ходасевича, но и как самостоятельную фигуру русского Серебряного века.

Очерк В.Ф. Ходасевича "Муни"


В.Ф. Ходасевич. Жизнь Василия Травникова

В.Ф. Ходасевич пишет: "Отвергая надежду и утешение в жизни, в поэзии он стремился к отказу от всяческой украшенности. Конечно, с формальной стороны его творчество еще связано с XVIII веком. Но не Карамзин, не Жуковский, не Батюшков, а именно Травников начал сознательную борьбу с условностями книжного жеманства, которое было одним из наследий XVIII столетия. Впоследствии более других приближаются к Травникову Боратынский и те русские поэты, которых творчество связано с Боратынским. Быть может, те, кого принято считать учениками Боратынского, в действительности учились у Травникова?.."

Полный текст очерка В.Ф. Ходасевича "Жизнь Василия Травникова"


В.Ф. Ходасевич. Конец Ренаты

Нина Иановна Петровская (1879 (по другим данным - 1884) -1928) Писательница, литературный критик, хозяйка литературного салона, жена и помощница владельца издательства «Гриф» С. А. Соколова (Кречетова).

Впервые выступила в печати на страницах альманаха «Гриф» в 1903 г. В дальнейшем печаталась в символистских изданиях «Весы», «Золотое руно», «Русская мысль», альманахе «Перевал», газетах «Утро России», «Голос Москвы», «Руль», «Новь» и др.

В 1907 г. выпустила единственный сборник рассказов «Sanctus amor» («Святая любовь»).

К 1905 - 1906 гг. относится роман Петровской с В. Брюсовым, сыгравший в их жизни и творчестве огромную роль. Образ Петровской, страстный, дерзкий, исполненный внутреннего трагизма и вечной неудовлетворенности собой и мирозданием — Андрей Белый называл ее именем героини Достоевского Настасьи Филипповны — нашел отражение во многих стихах Брюсова, в особенности цикла «Stephanos». Она явилась также прототипом Ренаты — героини романа Брюсова «Огненный ангел», а взаимоотношения между Петровской, Белым и самим Брюсовым составили сюжетную канву романа. С другой стороны, беседы, споры, сам характер отношений между Петровской и Брюсовым явно отразились в рассказах книги Петровской «Sanctos amor». В 1908 г. после пережитой личной драмы Петровская уезжает за границу и остается там навсегда.

В.Ф. Ходасевич пишет: "В ночь на 23 февраля 1928 года, в Париже, в нищенском отеле нищенского квартала, открыв газ, покончила с собой писательница Нина Ивановна Петровская. Писательницей называли ее по этому поводу в газетных заметках. Но такое прозвание как-то не вполне к ней подходит. По правде сказать, ею написанное было незначительно и по количеству, и по качеству. То небольшое дарование, которое у нее было, она не умела, а главное - вовсе и не хотела "истратить" на литературу. Однако в жизни литературной Москвы, между 1903 - 1909 гг., она сыграла видную роль. Ее личность повлияла на такие обстоятельства и события, которые с ее именем как будто вовсе и не связаны. Однако прежде чем рассказать о ней, надо коснуться того, что зовется духом эпохи. История Нины Петровской без этого непонятна, а то и незанимательна..."

Полный текст очерка В.Ф. Ходасевича "Конец Ренаты"



02.12.2009 в раздел "Как мы делали этот сайт" добавлен урок "Ссылка "Наверх" стараницы".

Уроки HTML

Иногда страница сайта может быть очень длинной. Например, если вы захотите выложить очень много текста. Для возвращения вверх можно воспользоваться колесом прокрутки, или бегунком. Но на многих сайтах для возвращения назад существует соответствующая ссылка или кнопка, нажав на которую, вы даёте команду браузеру и он быстро возвращает страницу в исходное положение.

Подобную ссылку можно прописать минимум четырьмя способами. Рассмотрим их преимущества и недостатки.

Ознакомиться с уроком...


Так же в исторический раздел сайта добавлена статья "Ход военных действий, победа и образование США", продолжающая тему Американской революции.

"Освободительная война тринадцати британских колоний 1775-1783 годов, известная как Американская революция, началась боями у Конкорда и Лексингтона (апрель 1775). Командование американской армией принял на себя Джордж Вашингтон, будущий первый президент США.

Поскольку назрела необходимость совместных действий, был созван I Континентальный конгресс, который заседал с 5 сент. по 26 окт. 1774 года в Филадельфии. На данном Конгрессе были приняты "Декларация прав и жалоб" и "Ассоциация", которая санкционировала прекращение торговых отношений с Великобританией. Разумеется, последняя не могла согласиться с подобным положением вещей и отказаться от своих колоний, из которых получала немалую выгоду. Великобритания начала военные действия против "мятежников", направленные на подавление сопротивления. 19 апреля 1775 года при Лексингтоне и Конкорде пролилась первая кровь, ознаменовавшая начало военных действий.

Читать статью



01.12.2009 в библиотеку сайта "Литература и жизнь" добавлены следующие материалы.

Златовратский

Н.Н. Златовратский. Детские и юные годы. Воспоминания 1845-1864 гг

Николай Николаевич Златовратский (1845 - 1911) - русский писатель-народник, мемуарист.

Стремясь рассказать «о процессе развития мальчика в известных условиях места и времени», он сумел весьма многое сказать и о месте, а еще больше «о времени» — о шестидесятых годах.

Своеобразие книги Златовратского прежде всего определяется самим материалом. Детство и юность писателя прошли в сравнительно глухом провинциальном городке — Владимире. Описывая события, которые происходили там в знаменательное пятилетие между Крымской войной и манифестом 61-го года, он создает содержательную хронику провинциальной жизни этих лет. Писатель воспроизводит не только быт маленького городка, но показывает и круг идейных интересов местной интеллигенции, характеризует особенности социальных взаимоотношений и борьбы вокруг крестьянского вопроса и тем самым значительно расширяет наше представление об эпохе.

Мемуары Н.Н. Златовратского "Детские и юные годы. Воспоминания 1845-1864 гг"


И.В. Киреевский. Письмо к М.В. Киреевской (об освобождении крестьян)

Киреевский

Киреевский Иван Васильевич (1806 - 1856) - философ, публицист, литературный критик.

Адресат письма - Мария Васильевна Киреевская (1811-1859) - сестра Ивана и Петра Киреевских. Много участвовала в творческой жизни И.В. Киреевского, переписывая набело его работы и делая списки с необходимых ему рукописей. После раздела в 1836 г. имения между А.П. Елагиной и ее детьми, Иваном, Петром и Марией Киреевскими, Мария Васильевна получила во владение село Давыдовское во Владимирской губернии и три деревни под Тверью, где проживало общей численностью ок. 370 душ.

Киреевский пишет: "Ты пишешь, милая сестра, что тебя давно уже преследует мысль о освобождении крестьян, что ты молишься Богу, чтобы Он позволил тебе осуществить эту сладкую мечту, что думаешь, что и мы в этом случае одобрим твое желание, и просишь наших советов о том, как бы привести в действительное исполнение твое намерение. Благодарю тебя за то, что ты сообщила нам свою мысль и хочешь знать наше мнение. Долгом сердца считаю сказать его тебе с полною искренностию..."

Полный текст "Письма И.В. Киреевского к М.В. Киреевской (об освобождении крестьян)"


И.В. Киреевский. Два письма к А.И. Кошелеву (о взаимоотношениях церкви и государства)

И.В. Киреевский пишет: "Для верующего отношение к Богу и Его Святой Церкви есть самое существенное на земле, отношение же к государству есть уже второстепенное и случайное. Очевидно, что все законы истины должны нарушиться, когда существенное будет подчиняться случайному или будет признаваться на одинаких правах с ним, а не будет господствовать над ним.

Нужно ли оговариваться, что господство Церкви я не понимаю как инквизицию или как преследования за веру? Этот магометанизм, эти насильственные обращения так же противны христианству истинному, как и обращения посредством обмана. Если Латинская церковь увлеклась, а может быть, еще и теперь увлекается заблуждением, будто цель оправдывает средства, если некоторые члены из Церкви Православной заражались когда-нибудь этим лжеучением, то эта ошибка некоторых людей до самой Церкви не относится. И государство не в том должно согласоваться с Церковью, чтобы разыскивать и преследовать еретиков и силою принуждать верить (это и духу христианства противно, и производит действие, противное намерению, и государству самому вредит почти столько же, сколько и Церкви), но в том оно должно согласоваться с Церковью, чтобы поставить себе главною задачей своего существования - беспрестанно более и более проникаться духом Церкви и не только не смотреть на Церковь как на средство к своему удобнейшему существованию, но, напротив, в своем существовании видеть только средство для полнейшего и удобнейшего водворения Церкви Божией на земле..."

Полный текст "двух писем И.В. Киреевского к А.И. Кошелеву (о взаимоотношениях церкви и государства)"


"Жёлтые" новости наших проектов


05 ноября 2009 года. Внимание, внимание!!! Очередная жёлтая новость!

Куча денег смех

18 октября 2009 года на е-мейл Мэгги пришло письмо от некоего Дмитрия с предложением купить сайт http://palmernw.ru/

Конкретный текст письма:


"Хотелось бы купить ваш сайт http://palmernw.ru/

Напишите стоимость, если продаете".


После совещания совладельцев сайта Мэгги отправила ответ Дмитрию:


"Пожалуй, за 2 млн. долларов я его продам. Оплата вперёд!"


Информация, видимо, так сразила Дмитрия, что он не нашёлся, что ответить.




Наши проекты

Монастыри и храмы Северо-западаЛитература и жизнь. Проблемы современной литературыПолитический детектив. Англия 1931RPG Настоящие Звёздные Войны - IIФорумные ролевые игры. Проблемы, решения, реклама
ВЕРНУТЬСЯ НА НАЧАЛО СТРАНИЦЫ


Hosted by uCoz